关于如何找到秦始皇陵墓，东方朔并无详细描述，只是说“望算八荒，经纬四海，耗费十年得入始皇墓”。
墓冢中，东方朔在始皇尸身里找到了一种他从未见过的尸蠹，这种尸蠹既不同于十四大尸蠹那样拥有鲜明性格，温顺又毫无进攻性，可本身却十分神奇，让“死鸟复生，豸虫精猛”。
本该是毫无生气的墓冢里，围绕秦始皇棺椁有一圈蛇虫鼠蚁，一个个都懒洋洋的，互相之间相安无事，怪哉怪哉。
东方朔从未见过如此奇虫，不论何种妖魔，本身意识核心是掠夺，夺取这世间一切可为己用之物，立场永远是对立的。妖魔之所以称之为妖魔，就是将活物这一“欲念”扩大泛化，不加以约束，因而能够自我控制欲念的人一旦被妖魔沾染，就会造成极大危害，在人世极易酿出大祸。
取了这一枚虫子，东方朔在棺椁周围还有了其他发现。其一是石板篆刻，这样的石板有许多，围绕着始皇帝，屏风一样竖立着，上面刻满了他生前各种丰功伟绩。
有意思的是，或许是李斯和赵高对秦始皇保留了最后一点尊重，认为这里的匠人反正都会殉葬，反而在屏风上毫无保留记录了诸多实情。
其中记载了一桩众所周知的典故，即“完璧归赵”的核心，和氏璧，廉颇蔺相如的将相和见证，后来和氏璧依旧落在了嬴政手里。嬴政令丞相李斯以和氏璧镌刻成大名鼎鼎的传国玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”。
这传国玉玺本身却有一起不为人知的大秘密。
秦昭襄王在位时间很长，做了许多增强秦国国力与影响力的举措，包括长平之战大破赵国，击破魏楚，彻底灭掉东周吗，武力昌盛，可以说奠定了后来一统六合的坚实基础。
不过秦昭襄王这样一位励精图治的君王，却做了一件匪夷所思的事，派使者对赵王说，自己愿意用十五座城池来换“和氏璧”。
用国土换宝物，听起来怎么都不像是明君所为。
秦始皇石碑上记录“玉有天命，得而定天下”，说秦昭襄王得异人相助，说和氏璧是秦国建立前所未有之盛世的关键，其中有“天命”，周王天命已失，正在和氏璧中！
聪明博学的东方朔从这一番并不详细的记载中推导出了实情：
和氏璧里有一种能够帮助秦王问鼎天下的至宝，为此，秦昭襄王不惜和颜悦色也要得到和氏璧，奈何后来出现了蔺相如的高光时刻……导致秦昭襄王功败垂成。
不久后继位的秦始皇再度得到了和氏璧，发现了其中用法，“天命”藏匿于玉中，从而得了天命，天命所归，六合一统。
石碑上记载，“天命”具有强大的吸引力与控制能力，能够助宿主甄选人才，雄才伟略之辈获得可以争天下。
和氏璧打造的“传国玉玺”能够容纳始皇帝身上的天子尸蠹“天命”，这一切都是在术士们辅佐下达成。
不久丞相李斯发现阴阳术士潜在隐患太大，说服秦始皇焚书。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》等的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师，更是焚烧术士各种典籍。
坑儒坑杀的是术士，减少“天命”泄露的风险，就和后来始皇帝墓坑杀匠人手法一致，为了保存秘密而非暴怒所为。然而史书历史记载却是因为推广“郡县制”遭到博士们分封制反对，给始皇帝求仙药的侯生和卢生背后讥讽诽谤导致秦始皇焚书坑儒。
在派遣徐福海外追寻“无己”途中，秦始皇病死，李斯被杀，天命没有从始皇帝尸体之中转移到传国玉玺内，只有徐福和李斯知道该怎样操作，所以秦始皇病死后长时间散发尸臭也没有掩埋。
寻找传国玉玺的赵高和胡亥却并不知道“天命”的事，后来知晓已经太迟了。秦帝国被拥有“破军”的项羽和身负“赤帝”的刘邦推翻。
楚汉对决，身怀破军的相遇没有破而后立，因此败亡。
传国玉玺在隋代遗落，导致皇帝失去天命的植入，统一变得艰难很多……
以东方朔来看，“天命”十有八九就是自己所命名为“紫薇”的十四大尸蠹之一，斗数之王，天命贵胄，帝星之兆。
“无己”是始皇帝一辈子追寻的长生之虫，超脱于世间一切限制于对立，消融万物，道我合一；“紫薇”为斗数之王，永远处于控制一切的姿态，俩者是完全彻底对立的两个极端。
东方朔不由感叹，难怪始皇帝一辈子都不可能找到“无己”，自己身怀“紫薇”，按照阴阳理论，无己必定是处于另一个极点，俩者永远无法相遇，不可两全。
永恒和权利，始终是两个无法越来越远的极值。
更让东方朔觉得世事无常的是，始皇帝体内凝聚而成的奇特尸蠹，在自己一次次仔细测试下发现，或许就是传说中长生不老之虫“无己”。
说来讽刺，秦始皇一辈子寻找传说中的奇虫“无己”，直到死了，偏偏自己化作了无己。
东方朔在无己助力下，对鬼怪的认知有了进一步了解。
他给出了一个词汇叫做“彼岸”，阴狱之地，即我们所说的阴间世界，被他称之为彼岸，在他看，彼岸与仙岛有着密切关联。
彼岸世界光怪陆离，在彼岸生灵眼里却是正常的，我们在他们眼中才是怪物；同样，我们称之为鬼怪的奇特存在，进入我们人间世界，就会带来不可思议的反应。
东方朔比喻为“油水之遇”，终究油会上浮，水会下沉，双方在漫长时间下回到自己的岸边，彼岸和此岸泾渭分明，盖因两界运转之理大不相同。
筹备良久，东方朔决心以“无己”进入彼岸，探寻鬼怪世界的奥秘，以留给后人一些可靠讯息。
其中种种一笔带过，东方朔所见，都是未见之物，天地逆转，形无常态，说得十分隐晦。
倒是对鬼怪分门别类，东方朔做了一个详细甄别与记载。
彼岸鬼怪，分为两大类，一为鬼神，他们是彼岸之主，其中魁首为酆都大帝，代天巡狩。下有诸侯，府主，王将，名不统一，却都受到酆都大帝这位阴间之主节制督管。
二是鬼怪，包括无序之鬼和有主之灵。
无序之鬼顾名思义，就是浑浑噩噩之鬼怪，凭借本能欲望游荡互相厮杀，夺取对方的灵。
有主之灵则是拥有自我之鬼怪，灵智已开，可以互相沟通，与常人无异，东方朔就与许多有主之灵有过交情，得他们帮助才能继续彼岸之旅。
彼岸之行让东方朔对这个不为人知的世界有了新的认知。
首先，酆都大帝并非如同人间帝王那般能够彻底掌控生杀大权。他的核心一是度朔山，据说一端连接着血池河深渊牢狱，能够镇压鬼神，另一端就是引渡人间鬼怪进入的入口幽冥关。
酆都大帝本身继承了原本阴间之主泰山君的神位，占据六天鬼神宫，能洞察阴间鬼神动态，获得源源不断的鬼怪补充。
鬼神力量来源是各自领地，鬼怪的多少，直接影响那一领域鬼神的实力。
简单来说，掌握了更多鬼怪，就拥有了更强的战力。毫无疑问，掌控了巨大矿山一样度朔山的酆都大帝无疑是这里唯一的王者。
但令东方朔疑惑的是，根据有主之灵的说法，泰山君才是阴间共主，而且泰山君在时，掌控力远胜于酆都大帝，仿佛无处不在，伟力遍布阴间。
然而就是这么强悍，令人觉得窒息无法反抗的神灵，居然让位给了酆都大帝，这简直有些匪夷所思。要知道在彼岸，可不存在死亡的概念，鬼神是长生不灭的，哪怕被削弱到极致，只需要长久休眠和聚集招纳更多鬼怪作为部曲，力量就会一点点恢复。
换句话说，鬼神就是庞大数量鬼怪聚集而成的综合体，是一种群体凝聚的人格，这种存在只要还有一缕鬼怪存在，就是不死的。
东方朔尝试和各路鬼神见面，好几位鬼神都出乎意外的友好，对他进行了很多的招待，彬彬有礼得让人不可思议。但谈及彼岸辛秘时都闭口不言，仿佛这里头有某种巨大危险，连他们也不能有一丝一毫泄露。
于是东方朔做了一个大胆决定：潜入度朔山。