第二章算命术的理论基础（二）
五、什么是阴阳五行
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用的推动下产生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代命理学在长期实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于推论命运领域。用以说明人类生命起源，物质定义，社会现象，物质相互制约及在四季间的质量变化。并运用五行的运动变化互生与制衡的规律来推论人类的命运变化。对命理学的理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说
阴阳是属于中国古代哲学的范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引伸为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问？阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可以用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本原则包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
五行学说
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引伸为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间，存在着既相互滋生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这个道理是古人通过实践得出的结论，但确是古人的智慧结晶。《命理探原》说，“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火”。这就是古人观察实践的结论。古人用石钻木，木灼火起，故得木可生火。火焚烧成灰，烬而为土。这就是相生的道理。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
古人认为“众胜寡，故水克火也”，“刚胜柔，故金克木也”。这就是古人对生活的理解。当这些唯物的思想运用到八字理论中时，就像中医对人体的理解一样，可以为人类服务。
五行相克含义：是因为天地之性
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
六、天干地支与阴阳五行及属相
十二生肖的起源可以追溯到华夏民族有部族存在的上古时期。早期先民有唯神崇拜现象，如“龙”肖的产生就与华夏先民最早的动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文纪年有关。最早有记载的文献资料是《诗经》。之后东汉王充《论衡？物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
到南北朝时期十二生肖已经普及，南朝诗人沈炯有十二生肖诗流传下来：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗说明当时十二生肖已经形成一套完整的格式，形成了今天的十二生肖。
那么十二生肖有什么含义呢？
1、老鼠和牛老鼠代表智慧，牛代表勤奋。
、老虎和兔子老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。
、龙和蛇龙代表猛，蛇代表柔韧。
4、马和羊马代表勇往直前，羊代表和顺。
5、猴子和鸡猴子代表灵活，鸡定时打鸣。
6、狗和猪狗代表忠诚，猪代表随和。
七、十二生肖与时间的关系
子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。
丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。
寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。
辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。
巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。
午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行空的时候。
未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。
申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。
酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。
戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。
亥时：晚上九时到十一时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
八、天干地支五行对照表
天干、地支与五行的对应表
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
││││││││││
阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
木木火火土土金金水水
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
││││││││││││
阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
土木木土火火土金金土水亥
九、天干的象征性
对于天干地支，古代命理学家又赋予它象征性的含义，用以推论八字命理。理论如下：
天干的象征性：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
十、地支的象征性：
木：寅，初生之木。卯，盛极之木。辰，渐衰之木。
火：巳，初生之火。午，盛极之火。未，渐衰之火。
金：申，初生之金。酉，盛极之金。戌，渐衰之金。
水：亥，初生之水。子，盛极之水。丑，渐衰之水。
这是天干地支的象征含义，对于这种理论，初学者只需了解无需深究。为什么这样说呢？因为这种理论在实践中没有实用价值。以天干为例，甲木为栋梁之木。何谓栋梁？栋梁之木即成材可用之木，而《说文》中原意“甲木：如植物在包裹状态，尚未破土”之木，何以取舍，又如何理解？
又如地支“寅”，寅，初生之木。寅中藏甲木，上面说甲木是栋梁之木，这里又说是初生之木，栋梁之木如何能藏在初生之木的地支里呢？矛盾吧。
十一、地支藏干
地支藏干在五行论命中，是以人元的理论认识的。古人认为，天干代表一个人八字中的天元，上天赐予，为天元。地支代表一个人所处环境，为地元。地支之中暗藏着玄机天干，而地支中的暗藏天干又代表了一个人自身的五行本气，即人元。这是学习八字的重要信息，因为在以后的八字推论格局时，重点要用到以下内容，这是八字论命中的人元论命理论，在实践中有重要的应用价值。
下面我们先来讲一下每个地支的具体藏干与本气，区别如下：
子只藏一个天干癸水，癸为本气。
丑藏己、辛、癸，己为本气，辛、癸为杂气。
寅藏甲、丙、戊，甲为本气，丙、戊为杂气。
卯只藏一个乙木，乙为本气。
辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙、癸为杂气。
巳藏丙、戊、庚，丙为本气，戊、庚为杂气。
午藏丁、己，丁为本气，己为中气。
未藏己、丁、乙，己为本气，丁、乙为杂气。
申藏庚、壬、戊，庚为本气，壬、戊为杂气。
酉只藏一个辛金，辛为本气。
戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛、丁为杂气。
亥藏壬、甲，壬为本气，甲为杂气。
为了便于记下这个规律，古人编有歌谣如下：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
十二、阴阳五行与四时五方的定位
我们以图表显示阴阳五行与四时五方的定位方式：
五行本气的季节所主导的方向天干地支
木春东甲乙寅卯辰
火夏南丙丁巳午未
金秋西庚辛申酉戌
水冬北壬癸亥子丑
土四季中戊己辰戌丑未
此表显示了春夏秋冬与四季的划分，那么四季是如何划分的呢？
四季即指春夏之交的三月，夏秋之交的六月，秋冬之交的九月，冬春之交的十二月。
十三、五行司令四季
［子］从大雪起壬水司令10天，癸水用事0天，到交小寒止。
［丑］从小寒起癸水司令9天，辛金用事天，已土用事18天，到交立春止。
［寅］从立春起戊土司令7天，丙火用事7天，甲木用事16天，到惊蛰止。
［卯］从惊蛰起甲木司令10天，乙木用事0天，到交清明止。
［辰］从清明起乙木司令9天，癸水用事天，戊土用事18天，到交立夏止。
［巳］从立夏起戊土司令5天，庚金用事9天，丙火用事16天，到交芒种止。
［午］从芒种起丙火司令10天，已土用事9天，丁火用事11天，到交小暑止。
［未］从小暑起丁火司令9天，乙木用事天，已土用事18天，到交立秋止。
［申］从立秋起已土司令7天，戊土用事天，壬水用事天，庚金用事17天，到交白露止。
［酉］从白露起庚金司令10天，辛金用事0天，到交寒露止。
［戌］从寒露起辛金司令9天，丁火用事天，戊土用事18天，到交立冬止。
［亥］从立冬起戊土司令7天，甲木用事5天，壬水用事18天，到交大雪止。
古人有歌诀：
子：大雪壬水十日看，廿天葵水逢小寒。
子月即是农历十一月，从交大雪开始，从这天数起，十日是壬水值日，壬水旺；后二十
日是葵水值日，葵水旺。子月之水最旺，不怕土来克，但怕辰戌丑未四合土局来克之。
丑：小寒九葵兼三辛，己旺十八又立春。
丑月即是农历十二月，丑土是冬天之寒土，如果日主为金，生在丑月，虽得丑土来生之，
但太寒，需要丙火来调候。从交小寒开始，从这天数起，九天是葵水值日；再过三天，辛金值日，辛金旺；后十八天是己土值日，己土旺。
寅：立春戊七加丙七，甲木十六交惊蛰。
寅月是农历正月，从交立春开始，木的生长刚开始，种子才发芽。所以，立春起七天戊
土值日，戊土旺；再过七天是丙火值日，但丙火并不旺；后十八天甲木值日，才是甲木旺。
卯：惊蛰十日甲木行，廿日乙木是清明。
卯月即是农历二月，是真正木旺之时，从交惊蛰这天数起，十日是甲木值日，甲木旺；
后二十日是乙木值日，乙木旺。
辰：清明乙九三葵寓，戊土十八到立夏。
农历三月，是多雨季节。从清明开始交节算起，乙木还要值日九天，乙木旺；再往后数三天，是葵水值日，如果辰土不受冲，葵水旺不起来；最后十八天，是戊土值日，戊土旺。
如果不是在后十八天辰月不能算是土旺；辰月，遇申子合成水局，水旺；遇寅卯会成木局，木旺。
巳：立夏五戊庚金九，丙火十六是芒种。
巳月就是农历四月，火还不旺盛，金长生在此中。交立夏后十四天，还是金土值日时候，再往后的十六天，丙火值日，丙火才旺。
午：芒种十丙九己取，丁火十日迎小暑。
芒种以后，农历五月，是火旺的节令，交芒种后十天丙火值日，丙火旺；往后九日，己土值日，但还是丙火旺；再往后十日，丁火值日，丁火旺。五月火旺，不怕水来克，但怕合局或会局的水来克之。
末：小暑九丁乙三日，己旺十八又立秋。
六月的土，不是旺就是相，反正六月的土是比较纯正的土，但嫌土中带火。交小暑节以后是末月。小暑后九天，丁火值日，火旺；再往后三天，乙木值日，但乙木随火而燃烧，根本不能克土；最后十八天是己土值日，己土旺。末月，逢亥卯末合则木旺；逢巳午末会成火局，则火旺。
申：立秋七己兼三戊，三壬交庚十七天。
交立秋后就是农历七月。申月的金还是嫩金，怕火来克之。立秋后十天是戊己土值日，土旺；往后三天壬水值日，但这时的壬水还旺不起来；再往后十七天，庚金值日，庚金旺。
酉：白露庚金管一旬，辛金二十接寒露。
交白露后的农历八月，才是金旺时节。白露后十天庚金值日，庚金旺；往后二十天，辛金值日，辛金旺。八月的金很旺，不怕火来克。
戌：寒露辛九丁三逢，戊旺十八又立冬。
九月的土是燥土，刚交寒露，金还有余气，泄土之气，所以寒露后九天辛金值日，辛金旺；再过三天，丁火值日，逐渐向土旺过度；再往后十八天，戊土值日，戊土旺。如寅午戌合成火局，则火旺；如申酉戌会成金局，则金旺。
亥：立冬戊七甲五日，壬水十八交大雪。
三冬开始是从交立冬开始的，交节后就是亥月了。冬天刚开始，还有九月之余土，所以，立冬后七天，戊土值日，戊土旺；过五日，甲木值日；再往后十八天，才到壬水值日，壬水旺。
进气、退气之说，有歌诀如下：
辰月金进气，癸令方是真。
未月水进气，乙木是真神。
戌月木进气，最忌值辛金。
丑月火进气，辛癸是忌神。（未完待续）