“高跷这种活动，也叫‘高跷秧歌’，以我的观点，可以定义为一种民间的舞蹈。高跷历史久远，源于北魏时期百戏中的一种技术表演，一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等；表演形式有‘踩街’和‘撂场’两种，角色间多男女对舞，有时边舞边唱，所使用的木跷高低不一。从表演风格上又分为‘文跷’和‘武跷’，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫。”说起这个，白清野还就不困了。
裁判员给选手们分好组，踩高跷比赛正式开始了。
天子门的二号选手，学着员外郎家小姐先把高跷平放在地上，然后把左脚平稳地踩在高跷上，右脚也慢慢地踩在高跷上，但是，脚没踩稳，差点就滑了下来，还好后面的员外郎小姐及时地扶了一把，才恢复平衡，场下桃小夭等人，也都不禁为同学捏了把冷汗。
“学妹加油！”桃小夭带头给场上的同伴鼓舞士气。
小学妹鼓起勇气，迈出了第一步，接着我一步、两步、三步……小姑娘心想：“一定要稳住，不能拖书院学长学姐的后腿啊！”
突然，后面的员外郎小姐提醒：“走快点，飘雪书院的人要超过我们了。”
二号女选手缓过神儿来，迈开大步地往前走，摇摇晃晃，只听高跷发出了“哒哒哒”的声音，她的小心肝便开始“怦怦怦”地跳，可把小女孩儿给吓坏了。
“用力拉绳子，保持重心平衡！”有点踩高跷经验的员外郎小姐现场指点诀窍。
女伴使劲儿拉紧绳子，又稳当地踩上高跷，跟身前身后一群对手争相竞技，险象环生，看得场下观众屏住呼吸，连喊叫都忘了。
“白夫子，关于高跷的起源，有好多说法，您能不能给大家说一下？”宋青梧觉着自己应该缓和一下场中紧张的气氛。
“我认为啊，高跷与上古时代的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。尧舜时期以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。
《列子·说符》篇有载：‘宋有兰子者，以枝干宋元。宋元台而使见其枝。以双枝长信其身，属其胫，并趋并驰，并七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。’
上古人为了采集树上的野果为食，给自己腿上绑上两根长棍，以后逐步演变而成今天的高跷艺术。
也有的传说高跷是民间社火艺人们创造的，相传有一年元宵节，各村艺人联合起来要到县城闹红火。知县老爷知道后，便想借闹红火诈一笔横财，并下令将四门吊桥吊起，凡入城者要交过桥费，否则不准入城。城外的社火头听后，十分生气，但也无可奈何，便凑足银两准备进城。谁知县太爷又将进城过桥的钱提价了，社火头的儿子聪明多谋，又胆大心细，回家后看见墙上挂的长腿白鹤图受到了启发，便连夜赶制木棍，在木棍上装脚踏板，将木棍绑在自己腿上，脚绑在踏板上，趁夜沿城演习了一圈越过了护城河。正月十五日那天，城外的社火队都依样绑上高腿，排成队越过护城河，进了城并闹了红火。”白清野讲古兴致不减：
“还有一种传说，高跷是御敌取胜的高将军所创。有一年，高将军率兵攻打胡兵城池，而胡兵把护城河上的 吊桥板全拆了，部队无法攻进城里。一天傍晚，高将军走出军营，突然看到正在河边觅食的大雁的长腿，受到了启发，找到破城的妙计。回营后将军叫人砍来柳木棍制成高跷，令将士们绑在腿上练习走路。经过练习，将士们都能踩着高高的柳木棍行走。将军率军渡过护城河，乘胡兵不备，一举攻城收复了城池。此后每逢春节，老百姓也学着踩起了柳木棍。因这玩艺儿是高将军发明的，人们便把它叫‘高跷’，以此来纪念高将军。”
或许受了白夫子解说的影响，踩高跷的队员们，开始展示了自己的精彩表演，翻跟斗、踩纲丝、跳圆舞……场外的乐队也来凑热闹，锣鼓喧天，热闹非凡，伴随着阵阵欢呼声，年轻的队员们更卖力了，一个个精彩绝伦的表演，时而让村民们目瞪口呆，时而掌声如雷，时而爆发出一阵阵大笑，荣骏惠等几个调皮鬼、捣蛋精，也跟着队员后面扭起了秧歌……一时之间，大家似乎忘记了正在比赛较量，只知道尽情的跳啊，唱啊，扭啊，整个赛场都沉浸在无比的欢乐和幸福中。
高跷道具看起来简单，但木质的选料十分讲究，必须采用坚硬而有韧性的木质，榆木、槐木为首选，柳木次之，腐木不可取用。两位天子门生的高跷，都是卿布衣将选好的木头，经过秦朝宗大佬加工成四尺长的木棍，上扁下圆，高跷的绑腿绳用布制成，既能绑紧，又不勒腿脚。为了能在这场弱项中拿到一分，书院领导也可说是煞费苦心。
四大民学的选手，扮演的人物有拿一根长杆旱烟袋的媒婆渔翁、手持拂尘刷子的道姑等下九流的人物，也有扮演羽扇纶巾的孔明、使青龙偃月刀关羽、头戴紧箍僧帽手持金箍棒的孙行者、摇着破蒲扇济公的历史神话人物，天子门两位菇凉，选择了吕洞宾、何仙姑两个卖相比较好的人物形象。
这些队员队形变化多端，有一字长蛇、走八字、双排对唱、交叉剪子、蛇脱皮等，八仙过海各显神通，看得大家眼花缭乱，恨不得多生一双眼珠子出来。
那流风书院的矮个子女生使坏，趁着不备，突然故意推搡了天子门小学妹后腰一把，小学妹一个马失前蹄，“哎呀”大叫，狠狠摔了一大跤。