在拉萨车站我们终于和周游碰头，他带着一个看起来二十几岁的同龄人给我们打招呼，停了辆越野车。
“这是房侗，我一个朋友，他对这边冈底斯山这一带比较熟悉，我请他过来给我们当导游。”
房侗是一个宽脸汉子，皮肤黑红，虎背熊腰，一看就经常在外走南闯北的样子，笑呵呵说欢迎。
“上车上车。”
房侗很热情地帮我们把旅行背包塞进后备箱里，之后麻溜地轰开油门。
“明哥他们已经先一步去了冈底斯山脉的冈仁波齐，我们这也跟着过去。”副驾驶上的周游扭过脸来：“路上还顺利？”
我说还好，旁边陆阴阳此时认真地看着赵教授带的资料来。
越野车出了拉萨之后直接冲往冈底斯山所在的阿里地区，房侗说一般大巴车需要开二十个小时，他自己的话十五六个小时就能到。
房侗相当健谈，一路给我们介绍着冈仁波齐的神奇，纳木那尼和冈仁波齐日照金山，绕行一圈冈仁波齐有五十公里，转神山能够让愿望成真，抵达之后让我们一定要好好休息，否则根本没法子去转山。
“日出的时候，冈仁波齐上面的雪可漂亮了，它长得像是金字塔，转神山可以许愿……”
我立刻抓住关键：“冈仁波齐长得像金字塔？”
“对啊，峰顶尖尖的，山上那些悬崖可整齐了，很漂亮。”房侗还以为我在为大自然的鬼斧神工而惊讶。
我瞄了眼周游，他微不可见地点点头。
在羊皮卷上，圣灵之眼存放地点的山脉就有三角形和眼睛标志，极有可能指的就是冈仁波齐的金字塔形顶峰。
路过拉萨河的沙洲，有一片一片的小树林被阳光染得金黄，道路宽阔，车子奔驰在这里没有红绿灯和提防横冲出来小孩的压力，畅通无阻地加速让风从窗户吹进来，将我眼睛都吹得眯起，两旁更远处都是连绵起伏的山脉，能见度极高，如同是从老式砖头显示器切换成了1080p，天地一切线条都前所未有的清晰，不像是城市里什么都灰蒙蒙的。
周游和房侗交替着开车，抵达山下小镇后我们和明哥、赵教授终于全部聚首。为了明天可能的艰苦跋涉，大家也仅仅是草草吃了一餐就各自休息了。
唯一美中不足是小旅馆的隔音效果很差，我隔壁有几个哥们彻夜玩纸牌，也不知道是过来玩牌还是转山的，弄得我睡得不太好，好在白天车上时候睡得够多，起来倒也不觉得困。
“守山人现在就剩一个了，不过脾气不太好。”房侗在早餐店对我们说：“我可以带你们过去，但是能不能说动老爷子，我也不能保证。”
周游说没关系，带路就是了。
由于是处于初步寻路，我们都轻装上阵，包裹放在旅店里。夏季来冈仁波齐转山的人实在不少，不知道是否由于最近恰好有一部同名电影上映的缘故，大批年轻人乘坐大巴、自驾游过来，街道和路边三三两两都是穿着户外服饰的旅客，照相的，买东西的，说着各种口音的游人在并不宽敞的街道上络绎不绝。
守山人独自一人住在半山腰一栋三层石头屋里，房侗说这叫碉房，外形和碉堡相似，底层用来圈养牲畜，二层住人，三层用做经堂，供奉佛像，点酥油灯。屋檐处挂了很多三角形的小彩旗，这也是藏区房屋的特征之一。
房侗敲了敲门，来开门的是一个怕是有八九十岁的老人，头挂一顶脏兮兮的羊羔皮帽，嘴里叼一根木烟斗，脸上一道道皱纹却没能让这个老人的表情柔和起来，板着脸，小小的眼睛左右看着我们几个。
“你们做啥？”他说得是普通话，虽然有些发音僵硬。
房侗和他叽里咕噜说了一阵子藏语，让他露出不耐烦的神色，房侗又说了些什么，估摸着是攀亲带故之类，让老人最终缓和下来。
房侗脸色总算轻松了许多：“这是老守山人，索朗次仁老爷子，他守山六十年，今年已经一百零二岁了。”
我们都有些惊愕，索朗次仁背并不佝偻，而且看起来思维清晰，没想到已经是国宝级的老人家。
周游看向房侗：“你帮我问一下老爷子，冈仁波齐这边以前有没有佩戴十字架的传教士过来？”
他的意思我明白，景教人如果真的确定冈仁波齐就是圣灵之眼所在地肯定不会放过，陆陆续续会有人过来寻找，哪怕不是景教教徒，也可能是其他获得消息的教徒或者冒险家。
索朗次仁灰色的眼睛打量着周游，似乎把他看成了我们的头儿，嘴里说了一通。
房侗仔细倾听后翻译说：“老爷子说，来冈仁波齐的很多，都是为了转神山，要么就是过来朝拜，照相，只有三十年前有群汉人和尚过来做法事，除此之外没有什么外人来做其他事。”
周游想了想：“那有没有大队人马来这里，比如说开车在冈仁波齐上停留很久，或者是外国人之类？”
索朗次仁似乎听得懂一些，挥动手里烟斗：“莫有，莫有。”
赵教授也开口：“那冈仁波齐有没有什么奇怪事情发生？”
索朗次仁这才看了眼这位越南裔英国人，喷出一口烟，嘴里说了句什么。
房侗脸色有些尴尬：“他说没有，很肯定。让你们别打神山坏主意。”
老头子说的估计不是什么好话。
房侗给我们说：“索朗次仁二十岁就在冈仁波齐这边守山了，守山人是一群虔诚的神山信徒，他们每天都会在这边巡逻，八十岁他才没有继续守山。关于冈仁波齐的事情问他是最准确的，说没有肯定就没有，老爷子对神山感情很深，他儿子让他去城市里住他都不肯。”
一口口砸吧着烟斗的索朗次仁突然想起什么一样，对着房侗又说了一通，这回他说得很慢，生怕房侗传递信息不到位。
“他说想起来了。”房侗脸上有些惊喜：“索朗次仁见过有两伙外国人，他们开着车都去了藏北无人区，都没有出来过。那时候他还小，是他爷爷指引他们的路，无人区那时候非常危险，当地人都几乎远远避开。”
赵教授对房侗说：“问问那几群人有什么特征，有没有佩戴十字架，或者问过他们什么情况？”
老人索朗次仁似乎说累了，坐在地上石块上，眼神有些发散，似乎边回忆边说，这次他讲了更久，语速也更快，不断重复前面的话，仿佛是怕自己再过一会儿就记不清楚一样。
索朗次仁记得印象最深的一伙正是他小时候爷爷指点的那一回，来的是一群法国人，十五六个，他们给了不少钱，但看起来并不像是去朝拜的人，一个个都很强壮，更像是一群匪徒。幼年时期的索朗次仁很害怕，记忆深刻。
法国人领头的是一个脖子上挂着十字架的男人，他大概有五十几岁，自称是十字教人，直接说他们要去寻找一件宝物，可以避开厄运寻找方向，那是神灵遗落在世间的珍宝，被他们先辈放在了这里。
“神灵的宝物是……”房侗小心做着同声传译：“一面镜子，一面有十字星的镜子。”
我们几人都面面相觑。
圣灵之眼应该是一只眼睛才对，怎么又变成了一面镜子？眼睛和镜子的形态差异太大，难以将两者联想到一起去。
索朗次仁走回屋子里，一会儿从里头出来，手里攥着一个东西，他张开手掌，一枚奇怪的十字架躺在手心上。
赵教授试探将手伸过去，索朗次仁直接递给他。
十字架材质是铁质的，看起来黑不溜秋，不像是传统十字架那么笔直交错，而是有点弯曲，似乎保存时受过撞击，十字末端上有云纹，比大多数同类看起来柔和了许多。从这个风格上来看，和我国古代艺术倒是很相似。
“是景教的十字架。”赵教授立刻得出结论，声音有些高兴：“是金元时期的十字架，景教当时十字架风格就是末端粗大，有云纹或者火纹。”
更麻烦的问题来了，为什么这一伙有景教背景的法国人会直接冲着藏北无人区而去，并且无比笃定圣灵之眼就在那里？
房侗告诉我们，藏北无人区有一个传说，说是在其中一片月亮形态的湖中有一面镜子，能够看到未来凶吉，但一般身陷将死之时才能遇见月湖，湖水喝一口就得死，而这时候人不喝又会渴死，喝水时会看到湖底镜子，故而又叫往生镜，能一瞥即将开始的下一世。
这是藏北无人区的诸多传闻之一。
索朗次仁很大方地把十字架送给了我们，让我们不要来烦他了。
摆在我们面前是又一难题：到底去不去凶险的无人区？