不同的时代和不同的文化有不同的性规范。具体地说，各种不同的文化对于同性恋、恋童、卖淫、淫秽Se情、强X、**、通奸、纳妾、熏婚、再婚、避孕、堕胎、杀婴、ing交、前戏、**、异装、**环切术等行为，都会有不同的标准和不同的规范。
这些本就不同的性规范还会随着时代的不同而改变。从0世纪的0年代到80年代，西方国家的性规范就发生了显著的变化，它表现为：婚前性活动显著增加，特别是在女性当中，大多数女性在结婚时仍是处女的情况已不复存在；人工流产的合法化，性教育的增强，避孕工具的普及；结婚率下降，离婚率剧增，未婚同居增加；由于非婚性行为的普遍存在，婚外通奸一词已不再被当做法律用语使用；两性首次ing交的年龄都有大幅度下降，其中女性更甚于男性；青少年怀孕和非婚生育剧增，但是非婚生育率的升高被已婚生育率的下降所抵消，其结果是总生育率的下降；对于兄弟姐妹之间乱lun行为的处置从逮捕逐步改变为帮助教育；由于大多数“体面”女性不再反感婚前性行为，卖淫活动的规模有缩小的趋势；淫秽Se情品广为传播，很少受到法律干涉；社会对于非强迫性的自愿异常性活动的宽容度增加，例如发生在成年人之间的自愿的异性恋夫妇的**活动和同性恋活动，在许多国家和美国的许多州已经非罪化，即使在此类活动非法的地区，法律的实施至多也只是敷衍塞责的，实际上只是一种标榜而已。
本章讨论的是违反社会规范的性行为，但是应当说明的是，这些行为往往会在一个社会被视为违规，而在另一个社会不被视为违规；在一个时代被视为违规，而在另一个时代不被视为违规。但是所有在本章提及的性活动都曾经在某个社会或某个时代被视为违反社会性规范的行为。
婚前性活动
概括地说，对于婚前性活动有三种规范：第一种是传统的性规范，它以生殖为性的主要目的，因此坚决反对婚前性行为；第二种是浪漫主义的性规范，它主张，爱应当成为性的主要的，因此它反对随意的性行为，但是如果当事人双方发生了爱情，婚前性行为就是可以接受的；第三种是自由主义的性规范，它认为，性是人的权利，人可以随自身的意志处置自己的身体，因此只要当事人双方自愿，就可以有婚前性行为。
对婚前性活动的研究可以被大致分为两类，一类是行为，一类是观念。
如前所述，婚前性行为在欧美各国都有所增加，这一过程不是突然发生的，而是从0世纪初就开始了。例如，金西调查的数据表明，1900年以前出生的女性中只有8%在0岁时有过婚前件交；出生于1910至1919年间的女性在0岁时有过婚前ing交的比例就已经增加至%，是过去的倍；一项1967和1968年的调查表明，%未婚大学女生在0岁时已非处女，增加到原来的4倍。《今日心理学》杂志的调查声称，该杂志女读者中有78%有过婚前ing交行为。《花花公子》杂志在0世纪70年代初的一项以已婚女性为对象的调查表明，55岁以上年龄组中只有1%有过婚前ing交，最年轻的年龄组中有过婚前ing交的比例却髙达81%。最极端的数字来自瑞典，男女两性中有过婚前ing交的比例均高达95%。
1988年对美国15—19岁女性的调查表明，在15—17岁间，有过ing交经历的女性占8.4%；在18—19岁间，已高达74.4%。另据1990年对美国中学生性经历的统计表明，到1年级，有60.8%的男生和48%的女生已有过ing交经历。
可以看出婚前性活动的几个特点：第一，男女两性差异显著：在所有的国家与年代，都是男性比女性有婚前ing交活动的比例大，有的能差到—倍。第二，文化的差异导致婚前ing交比例的极大差异：非洲国家婚前ing交比例最高，男女差异也最小。美国婚前性行为的比例也比较高，男女两性差别不大。墨西哥和以色列属于中等水平，男女两性差异较大。日本的婚前性行为比例最低，男女两性差异也较大。下表是多项美国婚前ing交调查结果的综合展示。
可以看出这样几个规律：第一，婚前性行为有增多趋势；第二，两性的行为差异有缩小的趋势；第三，大学生中婚前性行为比例高于一般水平。
根据一项近年对美国大学生的调查，男生中94%和女生中80%有婚前性行为，但两性的动机和态度有很大不同。对于是否一定要有感情才发生性关系这一问题，女性中有45%而男性中只有8%说“是”。看来同是在婚前性行为中，男女两性的观念差别还是不小，女性更多地把感情与性联系在一起，而男性则较少这样想。
我在***年所做的一项北京市随机抽样调查表明，无论两人确定关系与否，有过婚前性关系的占样本的15.5%。这一数据与日本70年代的情况接近，可能与我们两国的文化背景接近有关。
除了婚前ing交之外，婚前ing爱抚的比例也有了很大的改变：相当多的人在很年轻时就会经历手和口对生殖器的刺激，导致了从爱抚行为中达到快感的人数也大大增加。例如，在金西调查时期，只有约四分之一的非婚大学女生在0岁前通过爱抚行为达到过快感；而1967年的调查表明，这个比例达到了半数。非婚者有过口对生殖器接触的比例从金西时代的不到0%提高到60年代的约三分之一。据《花花公子》杂志的调查，非婚者口对生殖器接触的比例达到80以上。
不同文化中对婚前性行为有不同规范的一个极端例子是：在马来西亚人中，1—14岁的男女儿童就有了首次性经验，随后进入每夜都进行性活动的时期。年轻的男性每夜要有—次性快感，一个“好男人”应当在每一次ing交时为女方带来—次快感。
从实证调查的情况看，婚前性行为这种违反社会性规范的行为在一些国家还是少数人的行为，但是在另一些国家，已经成为大多数人的行为。在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会行为规范的行为了。
讨论过行为方面之后，我们转向对待婚前性行为的态度。人们对婚前性行为所持态度可以被分为以下几种类型：第一是禁yu型的，即认为完全不可以有婚前性行为；第二是自由型的，即认为完全可以随心所欲；第三是双重标准型的，认为男性可以女性不可以；第四是爱情型的，认为如果有感情即可允许，无感情就不允许。下表所列是英国青年对婚前性行为的态度，其中持肯定态度的占多数，持否定态度的占少数，但是男女两性的态度差异较大。
在美国，人们对于婚前性行为的态度比英国保守：持肯定态度的人所占的比例略低于英国；持否定态度的人所占的比例则大大超过英国。1991年美国一项调查表明，6%的美国人认为婚前性行为是完全不正当的；18%的人认为有时不正当；4%的人认为完全正当；%的人对这个问题没有固定看法。
根据我的北京市随机抽样样本，中国人对婚前性行为的态度比西方人要严厉得多。
随着广大人群婚前性行为方式的改变，人们结婚时对童贞的要求也有了很大的改变。在美国，对18项择偶标准的统计表明，在0年代，童贞的重要性被列在第10位；到1977年，女性将其列为第17位（倒数第位），男性列为第18位（倒数第1位）。另据对个国家约10000人的调查，最看重童贞的有中国、印度、印尼、伊朗、以色列；最不看重童贞的有瑞典、挪威、芬兰、荷兰、德国和法国。美国也不太看重童贞，但其程度不如北欧国家高。
另有调查表明，看重伴侣童贞的有亚洲人、墨西哥人、中东人和南美洲人；相对宽容的有美国人、比利时人、法国人和斯堪的纳维亚人。有昼人甚至会认为伴侣的童贞是缺点，原因或者是证明对方不吸引人，或者是担心对方过于缺少性经验。这项调查所采用的对伴侣童贞要求的度量方法是这样的：看调查对象对下列问题的回答，其中强烈同意的记1分，强烈反对的记6分。总和分数越髙的对伴侣童贞的要求就越高。
对伴侣童贞要求的度量1我认为第一次约会就可以ing交。我认为和短期的朋友（交友1月以后）可以ing交。我认为和正式朋友（交友近1年）可以ing交。4我认为和即将定婚的朋友可以ing交。5我认为和已定婚的朋友可以ing交。
一项对6个前工业社会的人类学调查表明，先进的社会允许婚前性关系。这些社会一般都只有一种规范：社会男女两性都允许或都不允许有婚前性行为；只有18%的社会为男女双重标准：男性允许，女性不允许。总的看来，男女两性性行为的差异在缩小，如婚前性行为比例、性伴数量以及对婚前性行为的态度都有逐渐接近的趋势。
对婚前性行为持肯定态度的人们认为，婚前ing交的有益之处包括：在人是性的存在的意义上，它无论在生理上还是心理上都是有利于健康的，因为人的迫切需要不可以被拖延至成年期，人从进入青春期到成年期还有大约10年的时间。有些人结婚更晚甚至不结婚，很难要求他们保持童贞。目前在美国和法国，保持单身的人群都要占到人口的约四分之一，如果要求他们保持童贞是完全不现实的。无论社会对婚前性活动的规范有多么严厉，随着参加这一实践的人数日益增多，规范将不得不改变，过去被认为违反社会性行为规范的婚前性行为将逐步为社会规范所接纳，虽然在很多社会中，这种接纳是很不情愿的。
婚外性活动
婚外性活动也是违规性活动的一种主要形式。我们对它的讨论也分为行为和态度两个方面。首先看社会学关于婚外性行为的一些研究发现。
可以看出，婚外性关系在男性中介于0%至50%之间，在女性中介于10%至69%之间。另有统计资料表明，美国已婚者有婚外性关系的在男性中占6%，女性中占1%；英格兰、苏格兰、威尔士：男性45%，女性4%；芬兰，男性44%，女件19%。
根据我在***年所做的一项北京市随机抽样调查，样本中承认有过婚外恋的人占调查对象的比例是6.4%。在各种婚外性活动中，接过吻的占5.7%；拥抱过的占6.4%；有婚外性关系的占.7%。
婚外性行为的比例并非一成不变，而是随时间推移而增加的。在西方国家，最主要的变化是在女性中婚夕卜性行为增加较多。例如在美国，金西调查中女性有婚外性行为的比例是6%，目前已增至0%—6%男性婚外性行为比例仍保持在40%—50%之间。
以上数据都是以人的一生为时间段的统计结果。如果我们以1年为期来统计，这个比例就要低得多。根据1991年美国的一项调查，在过去一年间有过婚外性关系的只有1.5%。再看各类社会对于婚外性关系的态度。对前工业社会的统计表明，74%的社会不允许婚外性关系，6%的社会有男女双重标准，即只准许男性的婚外性行为，不准许女性有此类行为。至于社会对婚外性关系的惩戒方法，有15%的社会对婚外性关系处置轻微，如警告和轻微罚款；85%的社会处置严厉，如罚款、鞭打、人狱等。还有极少数社会有断肢或处死的重刑。
根据我在北京市所做的随机抽样调查，人们对于婚外性行为的态度是非常严厉的。
从北京的随机抽样样本来看，绝大多数人对婚外性关系都持反对态度，但是态度上有一些细微的区别：对于有爱的婚外性关系比对无爱的婚外性关系容忍度稍大一些；对于男性的婚外性关系比对于女性的婚外性关系容许程度稍大一些。
婚外性关系的一种特殊形式是非婚同居。它与典型的婚外恋性活动的区别在于，同居当事人多为单身者，而不是像典型的婚外恋那样，有一方或双方在婚。同居者的特点是保持一对一的.关系，维系关系的力量主要靠文化因素而不是经济因素。二人关系中的劳动分工不如婚姻关系中的劳动分工那么明显，相互的性满足是同居的主要目标之一。在现代化及其后的社会中，同居现象大量增加。在美国，金西时代只有下层社会的人会同居，现在各阶层的同居者都很多。
根据1990年调查，美国有40%—50%的女青年到0岁时会有同居经历，1988年当年有4%的人同居。同居在美国虽有增加，但远远达不到瑞典的程度，在瑞典，90%的成年人有过同居的经历。已婚者中有99%婚前曾同居。同居现象越来越普遍。在法国，这一现象从数量上已具备了具有统计学重要性的规模。1977年5月的一项调查表明，在18—19岁年龄组中，有10%的人同居。在同一年龄组中，已婚者中的0%在婚前有过同居经历。
如何对待日益增加的同居关系，西方许多国家都在现实需要和利益团体的积极督促下创立了一些新的对策。***年，纽约州法通过批准同居者注册家庭伴侣关系。
美国还有—些城市也承认了这种关系，目的是使同居者享有同已婚者相似的权利，例如，在买保险时可以将一对同居者视同为一对夫妻。瑞典和丹麦也承认这种关系。法国近期正在讨论承认家庭伴侣关系的立法提案。虽然反对这一提案的人很多，据估计这一法案还是有可能被批准。批准设立家庭伴侣关系法的阻力主要来自反对同性恋的观点。因为按照家庭伴侣关系法，同性恋伴侣除孩子的收养权和监护权以外，将享有与异性恋夫妻同等的权利。
在我国婚姻法面临修改之际，有些人主张恢复通奸法，惩办通奸者。他们的一个理论是：即使从统计上看有一大半公民有这种行为，该惩办的行为还是要惩办。在我看来，惩罚婚外性关系的最好办法就是离婚，至多不过在离婚时对有婚外性行为一方做些经济上的惩罚。如果要恢复专门针对婚外性行为的通奸法，就未免过于倒退。现在全世界除了很疯狂的宗教狂热政权（如某国在宗教狂热派执掌政权之后恢复了传统的偷盗砍手、通奸用石头砸死的法律）之外，很少有实行通奸法的。我们总不至于要回到中世纪去吧。
从另一角度分析，婚外性行为一向是婚姻关系的附属物，发生率相当大。对婚外性关系后果的社会学研究表明，婚外性行为有时不但不会破坏婚姻关系，反而具有使不圆满的婚姻关系得以维持的功能。如果强行实行通奸法，将会使相当一批人将结婚视为畏途，从长期效果看，有可能导致结婚率的下降。
对于婚外恋或同居这样的行为，立法者的态度有两种，一种是因势利导，以当事人有可能得到的最佳结果为标准来制定法律，如西方许多国家已经或正在设立家庭伴侣关系法；另一种是出于某种道德义愤，对当事人加以无情惩罚打击，比如恢复通奸法或取締同居。从维护当事人的最大利益的原则出发，我们的立法者应当尽量采取前一种立场，但是遗憾的是，道德的义愤总是更能蛊惑人心，使事情向着非理性的方向发展。非理性一向是人性中一种可怕的力量，会赢得广泛的支持，“文化大革命”中的道德纯净倾向就曾达到疯狂的程度（对通奸者给予行政处罚等）。这一点反映在当前的立法思想上，就是前文提到的道德派和因果派的论争。相信有良知的人们通过自已的思考和判断，能够分辨这两种立场的高下，从而摈弃道德派的立法思想，按照当事人最大利益原则来制定我们的法律。
**
“**”一词是现代人们为**正名之后为避免“**”一词给人造成的贬义印象而创造出来的。**一词来自拉丁文，这个词的前一半[如咖在拉丁文中意为“手”，后一半则有两种解释，一种是氏，意为“渎”；另一种是拉丁语，意为拨弄。因为罗马人从不认为**是“淫”或“渎”，所以这个词的后一半估计应当是。还有另一种用希腊文的解释，即这个词的前一半是希腊文，意为生殖器，连在一起就是刺激生殖器之意。
在古希腊罗马本无贬义的**，在基督教文化兴起后却有了贬义。基督教是反对**的，**行为被称为“俄南之罪”，因传说中的俄南在与其兄之妻交he时曾将**撒在地上而得名。
在欧美各国，对**的恐惧心理是从18世纪初年兴起的，当时人们对**看法的主要依据是民间的医学理论。
提到对**的看法，有一个不可忽视的人物，他就是18世纪的伯尔哈夫。他在一本医学专著中提出：“轻率地浪费**会导致全身无力，虚弱，动作迟缓，癫痫，削痩，枯槁，发烧，脑膜疼痛，意识模糊，脊椎软化，低智，以及其他疾病。”
在他之后，瑞士医生蒂索特也提出了一大套**对身体有害的理论。他认为，男性的**是危险的，因为精子是十分宝贵的，在任何情况下，丧失精子都会导致危险。必要的为繁衍种族的损耗是不可避免的，但男子一定要谨慎对待精子的损耗，保证所有的损耗都是用于生殖的目的。他进一步提出，ing交频率过高是危险的，但最为危险的是不以生殖为目的损耗精子的行为，比如**。**会带来诸多疾病，它会使精神变坏直至疯癫，使身体变弱以致咳嗽，发烧，肺病，头痛，风湿病，肢体麻木疼痛，面部长丘疹，鼻子、胸部和大腿化脓起泡，又痛又痒。**还会导致体力的丧失，表现为阳痿，早泄，淋病，膀胱肿瘤，肠胃紊乱，便秘，涛疮等。
在19世纪，为人类制造**恐惧的最重要人物至少有两位：格莱汉和克洛格。格莱汉在188年和1848年提出：当时很多人之所以患皮肤病，肺病，头痛，神经病，弱智，大多是因为性活动过度所致。他认为，损失一盎司**相当于损失几盎司的血液。男人每次**都会损耗他的力量，使他容易得病或早夭。他要求已婚者把ing交限制在每年不超过1次。他的书在184年至1848年间再版了10次，并被翻译成多种外语。他的说法使人们对过强的ing欲感到恐惧。他的理论认为，任何故意从事不以生殖为目的的性活动的人均属病态。
克洛格本是一位为公众做餐饮指导的医师，他在188年提出，**者具有多种可疑的特征：其中包括一般性身体孱弱，肺痨类症状，早产，心智不健全，精神能力失常，气质性情的突然改变，失眠，易变，不坚定，不可信赖，喜欢孤独，羞怯，反常的鲁莽，假装虔诚，胆小，思维混乱，男孩会产生对女孩的反感，圆形肩膀，脊背变软，关节变硬，四肢瘫痪，步态不自然，睡姿不好，女性Ru房发育变慢，食欲失常，喜欢吃不自然的有害或有刺激性的食品，如盐、胡椒、辣椒、醋、芥末、黏土、铅笔芯、石膏和粉笔，不喜欢简单食品，抽烟，反常的苍白，长粉刺或丘疹，爱咬手指甲，、眼神诡诈，手脚冰凉，心跳过速，歇斯底里，脸色发青，癫痫发作，尿床，说脏话。对生殖器官的刺激会造成过度充血，导致排尿疼痛，尿道肿痛发炎，前列腺肥大，膀胱病和肾病，涛疮和脱肛，**萎缩，静脉曲张，遗精及一般的虚弱无力。除了病态的人，有谁还会从事非生殖性的性活动呢？
到19世纪末，**恐惧从仅限于**活动扩展到所有与性唤起和性快感有关的性兴奋，医学对**的观念从把它当做性格问题转变为把它视为神经问题。这种对**的恐惧心理直到0世纪仍受到医学界某些人的支持。
一般来说，中国传统文化不鼓励男性**，认为它会导致宝贵的**的丧失。中国民间有这样的说法：一滴精等于十滴血，这种观点同19世纪格莱汉医生的看法大同小异。但是，如果说中国的性文化对男性**持不赞成态度，那么它对女性**却没有什么说法，女性**即使不是受到鼓励，也或多或少被人忽略。因为中国古代性文化像其他方面一样，直觉和常识的成分很重。人们看到男性**的损耗和bo起后的不应期，看不到女性在此类行为中的损耗，就直觉地认为女性的性能力是无限的，不必节制。
现代医学证明，**完全没有18世纪那些医师们所臆造的那些害处。寻求性满足是一种基本的欲望，而**则是人类最原始、最自然的性活动。它是人类发现自身性感觉的方式，是人类学习作出性反应的方式，是人类学会爱自己和建立自尊的方式。
现代性学和现代医学已确切地证明，人并非像过去人们一般以为的那样到青春期才有ing欲，人从很小就有ing欲，甚至在出生之前就有。研究发现，bo起发生在子宫中9周的男性婴儿身上，虽然女性婴儿的性兴奋较难观察到，但研究发现初生男婴的**bo起和女婴生殖器肿胀、**潮湿的现象。马斯特斯和约翰逊在女婴身上发现性刺激导致的**分泌现象。婴儿在被抱起时或得到其他肉体快感时常常会出现性反应。尽管在1—岁婴儿中**和快感的现象相当罕见，也并不是所有的儿童都**，但是在几个月的婴儿中的确可以观察到***的现象。
实证调查表明，许多儿童能够通过**导致快感，这种现象发生在一般社会观念认为他们的ing欲尚不存在的年龄。金西性学报告对一批有6—7岁子女的家长的调查结果表明，5%的人说，他们的儿子与其他男孩做过***；4%的男孩与女孩做过***；7%的女孩与女孩做过***；5%的女孩与男孩做过***。这种活动包括互相观看身体，ing交尝试，插人物体等。这些行为还只是被家长看到的，可以肯定还有大量背着家长进行的活动。
在阿根廷居住的一支印第安人中，男女儿童很早就开始有性活动。到4—5岁时，男孩和女孩都在朋友间进行**活动。在5岁时，男女儿童开始玩ing交游戏。从那时开始，他们的性活动大多在异性伴侣间进行。在男女青少年到达青春期时，他们都同很多性伴侣有性活动，最后选择一个固定伴侣。
青少年**状况的调查资料来看，男性青少年**的比例在45%至80%之间，女性青少年**的比例在15%至59%之间，两性的差别较大。另外可以看出，随时间变化，**活动有增加的趋势。
与青少年相比，成年人中的**现象就更为普遍。有些专家（其中包括弗洛伊德）认为，**是不成熟的表现，因此一个成熟的正常的已婚的成年人不应当**。但是根据亨特性学报告，在有婚姻关系的人们当中，7%的丈夫和68%的妻子**。
印第安纳大学性学研究所的格布哈德概括了金西时代之后**状况的变化。在过去数十前间，**行为的主要变化表现在女性**行为的比例有所增加。在这段时间里，男性**的普遍程度和频率变化不大，始终接近100%。更多的女性认识到满足自己的ing欲望和性需要是自己应有的权利。美国女性**人数的比例目前已经达到全体女性的三分之二。值得特别提起的一个情况是：尽管大多数人都知道**是正常和自然的身体功能，人们大都还是不愿意让性伴侣知道自己**。
女性**的比例保持在接近60%的水平上。尽管女性**在过去的几十年间有所提高，与其他性行为方式相比，**活动的性别区别仍然很大。对0世纪60年代末到80年代间所做的177项调查的综合分析表明，男女两性区别最大的一项性活动就是**。在金西调査中，男性中的9%和女性中的58%有过**经历。女性**活动不仅大大少于男性，而且开始的时间也较晚。男性**大多始于0岁前（绝大多数在1—15岁之间；），而女性首次**在5—0或5岁。直到0世纪90年代，仍保持着这一模式。
在我对中国女性**状况的调查中发现，有不少女性对这一活动持否定态度，有负罪感，负罪感主要来自认为**会影响ing交的兴趣，也有人认为这种行为不符合社会的道德规范。当然，有相当比例的一批人对**持正面的肯定的看法，认为它不仅在道德上没有问题，而且有利于身心健康。
**、**与ing交体位
社会规范对于性方式有着种种约定俗成的规范，也有一些规范以法律形式固定下来。在不同的时代，西方文化曾将某些性行为规定为非法，认为它们是“正常”性本能的变态，比如口对生殖器或**对gang门的接触。在美国一些州的法律中，曾有过**非法的条文，有时**也被列为**的同类，加以处罚。量刑最重的一个州，**要判60年徒刑。虽然实际上很少会有这类案件上法庭、被判刑，但的确有过这样的法律。相比之下，中国的法律在这方面就要人道、先进得多了。中国法律从来没有过惩罚在成年人之间自愿发生的**和**行为的规定。但是如前所述，**行为有时会被列人流氓行为一类加以惩罚。
**包括口对**和口对**两种形式。根据金西调查报告，大学毕业的人们当中，40%的丈夫和50%的妻子有过**。亨特报告（1974年）中，四分之三的已婚夫妇有过**行为，教育程度的影响不明显。另有0世纪80年代的调查表明，绝大多数的夫妇有**行为，至少偶尔有**行为。在工人阶层中，男对女**比女对男**更为常见，据分析是由于女性所受教育要求她们在性活动中保持被动。在青少年中，男对女**也比女对男**更为常见。男同性恋伴侣比一般人更多**行为。伴侣间在ing交时总是伴有**行为的比例在男同性恋伴侣当中占50%，在女同性恋伴侣当中占9%，在异性恋伴侣中占0%。
亨特报告发现，5—4岁的单身男女中有80%在调查的上一年有**行为；5岁以下未婚者中有90%在调查的上一年有过**行为。《红书》杂志对妻子的调查表明，经常进行男对女**活动和经常进行女对男**活动的各占40；有时进行**的分别占48%和45%；只有7%的女性从来没接受过男性的**；只有9%的女性从未对男性做过**。虽然行为比例接近，但是女性认为男对女**“非常舒服”的占6%；认为女对男**“非常舒服”的仅占4%。只有很小一个比例的人认为**引起不快或厌恶感，在男对女**中占6%；在女对男门交中占15%。自金西调查以来，青少年中的**行为有明显增加，金西调查中只占10%，最近调查表明，有**行为的在少年中占5%，在少女中占4%。
比较晚近时期的调查统计资料显示，在美国，80—90的人有过**行为。英国1977年的一次调查表明，英国人**的比例与美国人十分接近：有40%的人经常**，40%的人有时**，从未有过**经历的比例很少。在西方社会，**行为已经是人口中大多数人的实践，因此很难继续认为**行为是违反那些社会中性规范的行为。
**行为也一度被许多社会当做违反社会规范的性行为。在金西报告中，8%的已婚夫妇有过成功的**经历；%有过不成功的**尝试。在亨特报告中，5岁以下已婚夫妇中有过**行为的占5%；50%有过手对gang门刺激；观有过口对gang门刺激。0世纪90年代的调查表明，美国异性恋夫妇中约有10%经常**。**在《花花公子》杂志样本的5岁以下年龄组中达到5%。在《红书》杂志的调查中达到令人难以置信的47%的高度。据性学专家佔计，其中可能有相当大比例的人们属于偶然尝试性质。
盖格农发现，自从艾滋病及其传播途径被发现以来，一般的**率和没有保护措施的**率都有大幅度下降。
我在中国女性性行为的调查中发现，**和**的情况都存在。有些人对此类行为有强烈的反感或负罪感，认为它是违反性规范的行为，但是也有人不以为然，对此类行为怀有正面的看法。
违反性行为规范的性方式还牵涉到ing交体位问题。有些文化中会将ing交体位划分为可以接受的和不可接受的两大类。总的看来，婚内ing交方式变化不大，变化较大之处是ing交体位种类的增加。在金西调査中，70%的调查对象ing交时仅采用男上位。到亨特调查时（70年代初），ing交体位增加：40%的人采用过后进式；75%采用过女上位（金西调查时只有三分之一）；但男上位仍是主要ing交体位。
ing交频率与快感
古代的性行为规范非常讲究节制ing欲，因此ing交频率过高可以被视为轻度的违规行为。
人们在ing交频率上差别很大，有些人ing欲强烈，ing交频繁；有些人ing欲低下，或完全没有ing交。据统计，将社会上不同人群的性行为频率加以比较可以发现，伴侣在同居第一年和第二年ing交每周次以上的比例是这样的：已婚夫妇：45%；同居夫妇：61%；男同性恋伴侣：67%；女同性恋伴侣：%。从这一统计资料看，男同性恋伴侣是性活动最频繁的群体；而女同性恋是性活动最不频繁的群体；已婚夫妇和同居夫妇居中，其中已婚夫妇不如同居夫妇的性活动频繁。
在违反社会性规范的性行为中有两个极端，一极端是ing欲过强的问题，另一极端是ing欲低下的问题，它是指性刺激不能激起正常的反应。这一情况如发生在女性身上，问题似乎不大，但如果发生在男性身上，当伴侣要求他主动行动时，就会造成严重困难。美国一项全国调查（1991年）表明，有%的成年人（男性的14%和女性的8）在过去的一年中完全没有性行为；过去一年中无性行为者在单身人中约占5%；在已婚者中占9%；在丧偶者中占86%。
与性规范有关的另一个问题是ing交快感问题。性学研究关于女性的性的一个重要结论是：**的唯一功能就是提供快感。在人类对女性性快感的认识上，有一个曲折的过程。弗洛伊德最早提出了**快感与**快感的区别，认为前者是不成熟的表现。但是根据马斯特斯和约翰逊的研究，所有的**快感实际上都是幻觉，女性的ing交快感不是来自**的神经，而是间接刺激**的结果。这就推翻了关于**快感与**快感二者区别的理论。然而，在0世纪80年代初，又有新的研究发现，一些女性的**壁上存在0点，可以导致快感和类似男性**的性反应。于是**快感与**快感相区别的观点又找到了新证据。
快感成为“问题”有两种表现形式。在现代性观念被广泛接受以前，追求ing交快感是违反规范的，尤其是女性：体面的女人不应当喜欢性，不应当追求ing交快感；在现代性观念普及之后，尤其是西方的性革命之后，不能体验ing交快感是违反规范的：性冷感成为一种需要去看心理医生的“疾病”。以致有人认为，自金西之� ��，所有的性学都是“快感学”。它最关注的就是快感问题，件的心理咨询和心理治疗绝大多数与治疗性冷感有关。
在美国，婚后一年时，只有60—67%的妻子有过性快感，累计起来，美国男性有过性快感的达到100%，女性达到89%。虽然妻子性快感频率在亨特报告（1974年）中比金西报告中要髙，还是有11%的女性从来没有过快感体验。此外，女性会比男性更多地假装快感，一项调查表明，有7.5%的女性假装过性快感。另捱统计，约0%的日本妻子从未有过性快感；英国也有近0%的女性从未有过快感。
此外，研究分析发现，快感体验是有阶层差别的：中产阶级女性比工人阶级女性报告了更高的快感率。快感体验还因性取向不同而异：70%的女同性恋者报告经常有ing交快感，4%从未有过快感。这一快感比例高于异性恋女性。有半年以上关系的异性恋女性每周***4.7次，同性恋女性6.次，双性恋女性8.8次。自述对快感感觉“强烈”的异性恋女性占48%，同性恋女性占80%；双性恋女性占86%。同性恋和双性恋女性的性快感频率及强度均高于异性恋女性。据分析原因有三个：其一，女同性恋者进行容易导致快感的行为（如**）更为频繁；其二，女性知道怎样唤起另一女性的ing欲；其三，女性之间的交流比男女两性之间的交流更容易，也更充分。
物极必反，西方有一些人开始批判过于强调ing交快感以致使人成为快感奴隶的倾向。他们认为，由于以快感为性的目的，就制造了性失败和性无能的可能性。人们好像是患了一种“快感强迫症”。正确的态度应当改为享受性活动的各个组成部分本身，而不是把性活动当做达到什么目标的手段；应当把性当做感官的欢宴，而不是一种强迫症式的竞争。对“双方同时达到快感高潮”的强调表明，人们在性活动中已经成了时刻表的奴隶。颇具讽刺意味的是，根捱现今对“合格”的定义，男性要拖延快感到来时间，而女性则要加快快感到来的时间。工作和性是天敌。人们越是把性视为一项工作来努力认真地完成，越是用工作表现一样的标准来衡量它，就越容易“失败”（性无能）。有专家尖锐地指出：西方性文化对快感的关注是新教工作伦理的自然延续，在其中任何事情都不会因其目身而有价值，而只能是为达到其他目的的手段。与此相反，应当把快感当做一种不断制造和产生着快乐感觉的连续过程的中断。
中国的调查统计表明，17%的城市居民和4%的农村居民没有或只有不到1分钟的ing交前准备动作；7%的农村妇女抱怨说有ing交疼痛；在全部ing交中达到性快感的比例在男性中占孤、在女性中占40%；孤的夫妻对X生活不满意。根据我对中国女性性行为的调查，人们对于性快感的观念与西方相比，尚处于一种比较自由散漫的状态，有些人经历过性快感，有些人没有经历过。但那些从未经历过性快感的人并没有感到太大的压力，并没有一定要去“治疗”自己的“性冷淡”，反而处之泰然。这表明，福柯所说的那种“惩戒凝视”在中国还没有进入到女性快感的领域。（未完待续）