在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也将永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。（周国平）
获得幸福的秘诀，并不是为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴中寻出快乐。（安德烈·纪德）
法国哲学家布利丹养了一头小毛驴，他每隔几天都要向附近的农夫买一堆草料来喂它。一次，布利丹要出去五天，就拜托他那位卖草料的农夫朋友，要他帮忙照顾一下这头小毛驴。
第二天早上，这位农夫正要送草料过去，但他想：一堆草料，这头小毛驴可以吃两天，布利丹出去五天，如果我今天送一堆草料过去，起码要送三次。但如果我这次往车上装两堆，那就够它吃四天了。这样，我只要送两次就绰绰有余啦！对，就这么办！
于是，这位农夫拉着两堆草料到了布利丹家。“三下五除二”，他麻利地把草料卸了下来，小毛驴看见草料，屁颠屁颠地走了过来。“啪”，农夫轻轻一拍小毛驴的背，“吃去吧！”他吹着口哨，拉着空车走了。
小毛驴站在两堆草料之间，左看看，右瞅瞅，似乎不知道该从哪里“下口”。原来，之前它每次得到的都是一堆草料，但现在，它一下子有了两堆——它不知道应该从哪堆开始吃起。
它走到一堆草料跟前，用鼻子闻闻：嗯，挺新鲜的。
它又走到另一堆草料跟前，用鼻子闻闻：嗯，也不错，还有草香味儿。
如是再三地走了几趟，最后，它呆呆地站在两堆草料中间，拉长了那张驴脸：这个人怎么一下子弄来两堆草料，真是一个蠢人！
但没有人理它，于是它兀自抱怨了起来。
第四天早晨，那位好心肠的农夫又拉着两堆草料来了，到了布利丹家门前，他放下车去开栅栏。却看到那头小毛驴一动不动地躺在两堆草料中间，脑袋也耷拉到了地上，感觉情况不妙，农夫赶紧推开栅栏跑了过去。他弯下腰，把手探到驴的鼻子那儿：“天哪！没气儿了！”
“怎么回事呢？”农夫满脸惆怅地站了起来，“这可怎么跟布利丹交代啊……哎……”绕着死驴和两堆草料转了一圈，农夫发现两堆草料一点儿没动，再看看驴的肚子，瘪得都露出了排骨！
“啧啧，原来不是谋杀，不是情杀，是自杀啊！耶稣阿门，真主安拉，阿弥陀佛……既然人家是自愿行为，那就没我什么事儿了吧？！愿主和佛陀都原谅我。”
忏悔完之后，农夫就吹着口哨拉着车走了。
第五天傍晚，农夫估摸着布利丹该到家了，于是就吹着口哨踱着步子到了他家。栅栏开着，农夫径直走了进去，看见布利丹正对着死去的驴子发呆。
“布利丹，你这头驴真是奇怪！不知道为什么，你一走，它竟然自杀了。哎……”
“它不是自杀的。”
“啊？”
“这头驴跟了我这么些年，我太了解它了……”
“难不成，难不成它认为你抛弃了它，所以才……殉情的？”
“这倒不是，我们之间的感情还没那么深，没到谁也离不开谁的地步。”
“那……”
“这两堆草料，是你卸这儿的吧？”
“是啊，我想，如果我一次……”
“不用说了，我都知道了。我这头驴，其实……其实它是被自己的思想杀死的。”
“……”
“它跟我太久了，所以不知不觉当中，就养成了独立思考的习惯。你给它一模一样的两堆草料，导致它陷入了彼与此的二元性循环逻辑证明悖论当中，所以，它最后就被自己的思想杀死了。”
“……”
“我知道跟你说这些，你也不懂。哎，你们这些可怜的无知者啊，一点儿思想都没有！你们当然不知道了，思想也会杀人的，你们都是被体制化的人——当然了，我这头驴，也是一头被体制化的驴。像我这样的哲学家在宁静的书房里孕育出来的哲学观念，足可以毁灭一个文明！”
“文明？”
“是啊。历史与文明，就是这么一步步在疯癫与理性中摇摆前进的。走吧，我的朋友，让我一个人独自在这里哀悼吧！”
农夫于是就吹着口哨踱着步子出去了，走过栅栏，农夫啐出一口痰：“两头可怜的蠢驴！”
【奋斗寄语】
我们每个人都和布利丹毛驴一样，常常面临着在两捆草之间作出选择的问题。毛驴作不出选择而饿死，说明选择不是一件容易的事情，其根源在于有所得必定有所失。在这个二元性的世界上，我们选择了一半，也必将失去另一半。对于此种无奈，美国农民诗人弗罗斯特在他的名诗《未选择的路》中说得很清楚：林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。
为什么我们会遇到这种“鱼与熊掌”的矛盾呢？因为我们不懂得舍弃，我们过于追求完美。影片《卧虎藏龙》里有一句很经典的台词：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
很多时候，我们之所以举步维艰，是因为背负的东西太重；之所以背负太重，是因为还不懂得放弃。泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”学会放弃，才能卸下人生的种种包袱；轻装上阵，才能灵活应对人生的种种挑战。（未完待续）