祖辈人眼中的这条河流，极富韵味和传奇色彩。只听得后辈的子孙们一惊一愣地搞不清楚缘由，既而掉进更深的谜烟里。或许这也便是长辈老人们的初衷。看着乳牙都还没长齐全的孙子辈的人，掉光了满嘴牙的老儒们便也只顾着呵呵的土生土气的笑。没有人知道满嘴鄙陋的笑声，到底代表着什么又象征着什么。
“瞎搞麽死，JJ卵蛋儿都还没长全，莫到处瞎跑乱晃，快滚回家去......”
从田地里干完活归来的大人们，只要看到自家孩子满河街瞎跑，都会用这样的话语来吼他们。初始起效。久了，这些孩子们也就耍皮了，不顾大人的呵斥依旧到处瞎跑，时常还跑到岩泊渡的大小河沟子里捉些不常见的小虫子、蚱蜢或者癞蛤蟆趁大人在田间休憩乘凉的当头，放进他们的帽子和茶壶里。
听几个德高望重且快要谢世的老人们讲：最开始这里并不称岩泊渡，只是一条沉寂无名的荒野河沟叉子。河流不宽河道却很长很深，一年四季常绿常青从未断流过。当时的人也觉得很奇怪，不信邪，非要去一探究竟。后来，在多方的聚集撮合下形成了一个不足三十人的队伍，跟着河流往上游溯源，目的便是找到河流的源头。
也不知道过了多久，就有人陆陆续续的返回来，说是也不知道走了多远的路，山越来越茂，林也越来越密，豺狼虎豹的吼声从近旁传来，骇人心骨。一年后，只有稀稀落落的几个人丁回来，其余人皆消失的无影无踪。那些无恙回到岩泊渡的人里面，绝大多数开始一反常态变得沉默寡言起来，对过程里发生的事更是丝毫不提，每天只是一个劲儿感叹：五百里啊，鞋都磨穿了，腿都走断了，还没看见个头！
有人散播谣言，吹来了风，说是岩泊渡的老祭司们要求他们这么说。或许是为了从表面上打消一些人的顾虑，快要谢世的几个老人派人暗地里从山那边请来了四位祭司。祭司告诉岩泊渡人，探寻源头的人永远也回不来了。他们在长途跋涉中感染了风寒，染上了不可救治的瘟疫，是老天的旨意，强求不得。而后，又将几个散播谣言的青年汉子捆捉了起来，不由分说的一一掌了嘴巴。
“这条神掌管下的河流，今后，可容不得亵渎和质疑的声音。”
底下喧闹沸腾的人群，一下子就安静下来。却依旧有人在犯嘀咕：“怎么老是犯瘟疫染风寒，天意难道真如此？”
眼前这个地方这条河流依旧缺个名字。颇有威望的几位老人、祭司们以及十几个代表在几经联合商榷毫无办法的情形下，只得照眼前损失了“先驱”的境况和地理因素定了“岩泊渡”的称谓。据说出于两方面考虑：一则对死者灵魂表达安抚与崇祭，不论冒犯神灵与否皆为贡献岩泊渡之一创举；二则起警醒之功效，暗示此地不可侵犯亵渎。
此后，岩泊渡又恢复了以往的宁静、安详。再也没有人敢私自或者聚众去寻岩泊渡的源头了。岩泊渡成了长久藏匿在人心底儿的一道谜。往往这时候，坐在木屋门前用藤子与竹枝捆绑成既舒适又轻便的镂空椅子上的老人们，看着无聊透顶的孩崽子们，内心里总会漫溢一种言说不出的觉得。真正确切的说是什么，用一些具体而微的说法去形容它又形容不出，长此以往，他们自己都觉得自己被麻痹在了一种深深的境界里，逃脱不出。探寻也并非毫无成果的出行，中途折回的那一拨人终究发现了附近几条稍小一点儿的河流，仔细查看之下发现也并非因哪一处河口决堤或哪一截河道阻塞而围砌成，竟都是嘟嘟滋滋的自我成就流量充沛的河流。明显沾了岩泊渡的光彩，有叫山泊渡也有叫水泊渡，只是岩泊渡的民众们叫起那些名字时，总会带着一种自我荣耀和揶揄诙谐的语气在里头，他们想不出其中的究竟。（未完待续）