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菩萨蛮

手上握着的那把剑从剑柄开始升腾起一团火焰,而姬博身上的火焰则是渐渐的平息了一些,姬博剑指岛田,两指并在一起,轻轻的抹在剑身上。

姬博言语之中似乎有些激动,却又强行的按捺住了那种兴奋感,有些沙哑的说道:“这一招,是阴黎交给我的,名字叫菩萨蛮,请赐教。”

菩萨是什么,大慈大悲,坚忍精毅,光照金刚。菩萨在红尘,或是自在化身千万,救苦救难的观世音,或是行走一步,天地动摇的大势至。若是这世界上最为端正的菩萨,哪天露出小女儿的娇憨之态,又或者像个孩子般撒了个野,想必众生都会为之动容。

姬博每一步都十分稳健,如同菩萨从无尽琉璃光,七宝铸成的佛国走向人间。雪山之上的苍鹰不再盘旋,雪莲花盛开在菩萨的脚边。又好像一个苦行僧,三步一叩首,为了拜见遥不可及的极乐世界。

正因为脚步坚定,故而心智坚毅,剑意与心意相通,心意通达则剑意通达,心意坚忍则剑意坚忍,心意强大则剑意强大。

世尊给文殊菩萨授道的时候曾经说过:“一切诸佛皆说有为法过罪者。安住嗔恚平等性中。通达嗔恚性故。是名一切诸佛皆成就嗔恚名不动相。(语出《诸法无行经》)”

有法或者无法,嗔恚或者无欲,若湿生若卵生若胎生,善男子信女子善知识阿罗汉,都是众生之相,若是执着在相与空之上,则是落了着相的下乘。唯有走下神坛,看清了这所谓的嗔恚,看清了所谓的诸性本身,才能真正成就不动明王。

所以,姬博要想出剑,先要走几步。

每走一步,岛田的眼睛就亮上一分,若是走上几十步,估计岛田也很难接下来姬博酝酿的这道剑势。

这只是一场授课,并不是实际的战斗,若是实际的战斗,姬博恐怕在第一步走出去的时候,岛田就有一百多种办法,让姬博再也走不下去。

岛田想要看看,姬博到底能走多少步。姬博每走一步,就是菩萨多见到一次红尘疾苦,欲界纷扰。

姬博不是菩萨,教授姬博这套剑法的阴黎也不是菩萨,就算创造这套剑法的那个人,也不是真正的菩萨。虽然这套剑法已经高明到了行止之间自然而然的调节人体的状态,剑意的通达,但是真正想要达到最高的境界,除非有着摩诃智慧。

姬博只是个年轻人,刚刚考上大学没多久,还在为了将来,为了爱情迷茫。因为经历的太少,姬博没有伺虎喂鹰的勇气,没有能让鱼掉鳞的牌面儿。

所以,到头来姬博也没走多少步。

七步过后,姬博手持着燃烧着黑焰的长剑飞身掠向岛田。

岛田的剑尖和姬博的剑尖撞到一起,两个人都没有用太大的力量,这一次是公正的剑意的比拼。将力量限制到姬博九成的岛田力量不是姬博的对手,但是岛田也给了姬博走出七步的机会,所以才说这一剑对二人而言都很公正。

姬博是从佛国往外走了七步的菩萨,总算是没抵得住尘世的诱惑,撒起了野,不然这一剑就不叫菩萨蛮而叫菩萨剑了。

岛田依旧是那副冰冷的样子,如渊中之蛟,如冰封之龙一般,岿然不动,只有一双摄人心神的眼睛,丝毫没有离开姬博的身体。

姬博走了七步,所以勉勉强强和岛田对接了七剑,这七剑过后,岛田的发丝终于不再无风自动,姬博则是身躯有些摇晃,自行后退了几步。

姬博呼吸有些急促的站在原地,那把长剑上的烈焰早就在七剑交接过程中被岛田打散,身上的火焰也逐渐平息。那把造型还算是拉风的剑,此时被姬博当成了拐杖,杵在地上。

姬博有些低落的说道:“我的怒火还是太小。”

岛田不知可否的说道:“什么叫怒火太小?”

姬博低声道:“家国之恨是大怒,宗教分歧是大怒,我方才让自己强行的回忆起一些容易让我愤怒的事情,借此激发怒火,是取了个巧,而且男女之间的怒,着实是小怒而已。”

岛田摇了摇头:“你还没有悟。”

姬博奇怪:“悟什么?”

岛田没有回答,而是学着刚才姬博的样子,两根指头比在剑身之上,往前踏了一步,中气十足的高声问道:“你方才那一招叫菩萨蛮对吧。”

姬博不语,只是痴傻的看着岛田的起手式,因为他发现,自己不过和岛田对拼了七剑。这七剑对拼的时候,自己不过将这手剑术发挥了十分之一不到,可是看上去,在岛田的手上,这酝酿中的一剑,好像要比自己强大十倍不止。

不是力量上的强大,而是意志上的强大。就好像一个精通武学,身经百战的高手,可以轻松打败一个大力士一样。

姬博除了惊讶以外,还保留着初心,那就是来岛田这里是来学习的。

一时间,姬博竟然忘记了,此时自己还是和岛田交战的过程,只顾着欣赏菩萨蛮在岛田手中的华丽。

岛田只迈出一步。

好像这一步还不怎么熟练一样,岛田走的有些缓慢,但是刚刚抬脚的时候还有些生涩,当这只脚彻底落地的时候却给人一种圆润如意的感觉。

走了一步便递出去一剑。

姬博没有去闪躲,刚才岛田的那一步已经吸引了姬博所有的目光,所有的神智。

那是怎样的一步?

那只脚落地的时候,仿佛十方如恒河沙数的世界都在震动,明明是虚无的精神中构想出来的地面,突然的破裂,涌出来了五百亿朵金莲。长剑就是菩萨那装着无根净水,无限光明的宝瓶,撒了一次野,平白地朝着姬博丢了过来。

瓶子扔出去自然会碎,碎了之后,自然是乍破水浆崩。一瓶子水淹不死人,就算是能盛的下黄河渭水的神仙宝瓶,也淹不死会水的。

可是瓶子里的无限光明要比水重,要比金银,琉璃,珊瑚,赤珠,玛瑙都要重。金石尚能砸死人,何况这瓶子里的无限光明?

没了瓶子的菩萨还是菩萨,别说没了瓶子,就是没了宝衣,没了宝身,没了宝相,菩萨还是菩萨。刚才姬博是拎着瓶子朝着岛田身上砸,这是小城中烧烤摊上小混混最常做的事情,姬博若是菩萨,这自然是撒了个好野。

可是岛田却直接把瓶子扔到了人的脸上,无关远程或者近战的区别,就是看用这一剑的时候,是舍得与否。

舍得与否?

无舍有得侥幸,有舍无得会怒,有舍有得是道。

岛田的一剑好像没有任何停下来的意思,岛田是舍得了。

姬博还不舍得死,所以姬博也舍得了。

姬博照猫画虎的往前迈了一步,反正都是画出来的,不管是动物园还是山中的老虎,不管是墙头上还是垃圾堆里的老猫,都会发怒。

既然是发怒,哪还来的那么多讲究,什么所谓的姿态,什么所谓的顾及,什么一切应该舍得,不应舍得的,都舍得了,这才是真正的大怒。

佛在降魔的时候也有怒容,这怒是威严,是惩罚。佛说自己六根清净?清静未必就是无,清静只不过不是二也不是三,就是简简单单,扁担或者棍子一样,直愣愣摆着或者杵着的一根“一”而已。

岛田的剑停了,因为他不是要杀姬博,只是想要姬博悟而已。

虽然姬博照着他画出来的那一剑,不像虎也不像猫,好歹也有了点儿牙口。

姬博这一剑也停在了半空中,整个人好像变成了一座石雕,眼睛失去了身材,身体保持住了那个持剑的姿态。

岛田见到姬博的这副样子,笔直的站在原地等待,三分钟过后,岛田脸上露出了一分不屑。若是他和维吉尔这种天才,有了类似的领悟之后,须臾之间就能将其转化为自己的经验,成长的食粮,百尺竿头更进一步。姬博这都过去好几分钟了,居然还没有领悟到,这种天赋实在是差的令人发指。

当然,在这里,姬博这个差到令岛田发指的天赋,也称得上百万中无一的水平了,不过比起来他和维吉尔这种,全世界七十亿人口,百年出来两个最强的天赋来说,确实是不太够看。

过了许久,姬博的身体扭动了一下,剑落地,姬博的手腕急剧的颤抖着,一股灼热感开始在整条手臂上蔓延。

怒火由心而生,大怒小怒都是怒这个道理,姬博已经领悟到了。

怒火就是怒火,既然本身生自内心,那就应该存于内心,在发于表象。姬博开始身上熊熊燃烧的黑焰是怒火,流于表象的怒火。不过怒火外露,未能称作神勇,所以落了下乘。后来悟了那一剑,朴实无华,总算是将怒火内敛,看到了化境的门槛。

就是这内敛的怒火有了实体,对身体的负担实在太大。

岛田并没有上前帮助姬博的意思,静等着姬博自己适应身体内部的痛苦,这些痛苦也是姬博成长中必不可少的部分。

过了好久,姬博总算是适应了体内的痛苦,微微变形的脸颊总算是恢复了正常。

看着负剑于身后,不做声的岛田,再想想刚才惊艳的一剑,自己的领悟,姬博有些唏嘘的说道:“本来来到这里,就想着寻个办法,学门外语,没想到硬生生遭了一番罪,学了一堆不为法制社会所容的暴力手段,可叹啊!”

岛田毫不吝啬的丢给得了便宜还卖乖的姬博一个白眼,姬博嘿嘿一笑,不再调侃这个死面瘫。

岛田说道:“你开始来,只是想粗略的学学剑,希望能够看懂剑的语言。刚才领悟了那一招菩萨蛮之后,想必大多数的剑语你都能读懂了。菩萨蛮没什么了不起的,这个世界上神奇的剑术还多的很,不过这剑术是个很显著的例子,作为你入剑道的引子倒是极为合适的。”

例题嘛,这一点姬博倒是能够理解。不过,玉玺世界中,似乎没有时间让姬博找个深山老林潜心研习剑道几十年,将这满天下的所有剑术融会贯通,终成真正的一代宗师。

所以,这已然现成的,岛田和阴黎共同传授的,生死之间领悟的菩萨蛮,必然会成为姬博的一大杀招。

岛田指着自己的身后说道:“后面还有一关,是路初雪把守,你已经学会了剑语,从一开始去留就是你自己决定,若是你不愿意面对路初雪,那我就放你出去。”

维吉尔性情刚烈端正,岛田冰冷古板,这种性格极端有个性的人,反而摸准了脉门之后比较容易相与。

可是路初雪却是个复杂的人。

与其说复杂,倒不如说丰满,他可以游戏人间,也可以无比认真,嬉皮笑脸和义正言辞都能存在他的脸上而不觉得别扭。

而往往越是浓墨重彩,就需要越为白净的一张纸去当载体,从某种意义上来讲,路初雪的性情,反而是那种最为单纯的。越是单纯,就越难以理解,因为那就越接近名为“本质”的东西,姬博也不知道,路初雪到底会给自己怎么样的考验。

当然,最最重要的是,路初雪好像从头到尾就不怎么喜欢自己。

姬博冲着岛田鞠了一躬:“我想知道,我从您这里学来的,到底有多少东西?”

岛田并没有像那些网络玄幻小说里的前辈高人一样,看见姬博鞠躬,就要内心赞叹一句“像此子一般守礼法的年轻人,在这一代中算是难得了”之类的。实际上,姬博并不算太有礼貌,毕竟漫长的一生中,但凡向岛田请教的,哪个不是恭恭敬敬,如履薄冰。

但是岛田却不吝于指教:“其一,是要教你控制好怒火,要你明白怒火到底有着什么样的意义,你要如何去控制它。我们不能代表天道,没有资格执掌生死,所以一切杀生发乎于怒。其二,就是教你攻击的手段,有了杀生的动机,就需要杀生的手段。维吉尔的剑太刚,我的剑道比较适合你,方才和你比剑就是教授的过程,看来你领悟的也还可以。刚才最后一剑,虽然还是难登大雅之堂,好歹也入得了眼,不至于太过寒酸。”

学了攻击,也学了动机,还差什么呢?

姬博想不通,既然想不通还差什么,就自然要找人请教。岛田要教他的,已经教完了,剩下的就要找路初雪请教,这是很简单的一个道理。

姬博盘腿坐在地上,岛田转身离去。

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