借着微弱烛光，无相阅完最后一段文字，合上书本，转身对一旁的年轻人道：“很好。”
年轻人盘坐于蒲团上，合掌弯了弯身子：“请大师指点。”
“辩机，以你之才，译几篇简单的经文是无需他人指点的。当真需要指点的，是你的心。”无相中指与食指并拢，点了点辩机左胸处：“只是，若心能指点，这世间也就没有劫数这一说了……”
“劫数？”
“造化之数，证得阿罗汉果之劫。”
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每年落雪之前辩机都会携经文往骊山去，直至雪化方归。
辩机拜别无相后下了骊山，便直接去了大总持寺将译好的经文交给道岳检阅。刚巧道岳近几日都有法会要主持，便只让辩机留下译好的经文，说待空暇时再翻看。辩机未做久留，辞了道岳，回到会昌寺。先去函丈拜望了释会，同他论了论近日游历所学，待出得函丈禅门时一个小沙弥伸手拦下他。小沙弥合掌一礼：“辩机师兄，昨日寺里来了一位女施主，说是来拜会师兄的，住持将那位女施主安排在居士寮中，命我转告师兄一声。”
辩机思索一会儿，想来也知道是谁。点了点头，回了小沙弥一礼：“多谢善心师弟。”
目送那个叫善心的小沙弥离开后，辩机调转了方向，朝居士寮走去。还未进门便听到袅袅琴音，辩机不由想笑，心下暗暗：这琴技，是真的……不怎么样啊！
推开门，只见一嫩黄衣裳的女子斜坐着倚在案几上，一手撑腮，一手还时不时的挑着琴弦。那张琴很别致，玄色漆底，雕刻了木樨花以朱砂伴着金漆着色，一旁还刻了字，不过辩机站的太远，看不清楚。
“在门外站着做什么？”女子停下弄弦的动作，看向门外站着的僧人，问。
辩机进了屋子，看了看四周，只有她一个人：“公主一个人？”
时间一晃而逝，他已许久未曾见过这位公主。她应该长高了许多，脸上褪去稚嫩之气，却一如既往的瘦弱，只是如今多了几分娇俏。若非知道是她，怕一时间还真不敢相认……
高阳摩挲了下手臂，靠近了火盆几分：“将门关上吧，有些冷……”
辩机这才记起来，她很怕冷的。转身合上房门，又看了看她，问：“公主来会昌寺……做什么？”
“母后说我性子过于顽劣，让我嫁人前先在寺里呆一段日子，收敛收敛心性。”高阳撑着案几站起来，坐久了腿有些麻差点没站住，还好靠着墙可以扶一扶，不至于摔倒：“母后觉得辩机小师父很有灵性，在宫中时与我也有过三两日的接触，便送我来了会昌寺，应当是让我来听你念念经的吧。”
虽然说高阳有些时候是任性了些，但毕竟是盛宠之下被惯出来的坏毛病，其实也可以理解的，且她在外人面前亦是表现的大方得体找不出来个缺点的样子，也不知为何总有人说她性子顽劣，不晓天高不知地厚的，他为何从来不曾这般觉得？
“辩机只是一位侍佛的僧人，不懂什么变换之术，怕是变不出来一个温婉淑慧的公主来。”佛家是净土，化外之地，这些皇室权贵还是能远离便远离的好。
“辩机，我……”似是听出来了对方逐客之意，高阳欲言又止，其实没必要同他说的，只是……下意识的就开口了。她缄了声，辩机偏了偏头等着她的下文。
“要嫁人了。”声音很小。或许前一刻觉得这句话在辩机面前无法启齿，可说出来也不过这样。他大概也不在乎，自己又做什么这样计较？
辩机藏在袖子里的手紧了紧握着的佛珠，大约他自己都意识不到手指已经泛白，是用力过大的缘故。哪怕暗处已经如此，辩机的脸上依旧挂着笑容，只是这笑好像多了距离的感觉：“贫僧是否……该向公主……道一声喜呢？”
PS:方丈：方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿。佛教传入中国禅宗，禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。
称呼佛寺住持的居处称为方丈，亦曰函丈、堂头、正堂，这是方丈一词的狭义。广义的方丈，除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等等。
住持：住持的意思是“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。