45第二百四十五章军旅篮球明星之路（续）
-与张秀泉将军之情缘
-特加章礼法合治德主刑辅
二礼法合治德主刑辅（续）
1、“礼”，是调整人与人之间、人与社会之间、人与国家之间的行为准则和规范，礼的主要功能在古代主要用于“别贵贱、序尊卑”，以“三纲五常”为核心。
“法”，在古代一般主要是指刑。如唐朝的《唐律》。法亦称法律，国家按统治阶级意志制定或认可，并由国家强制力保证其实施的行为规范的总称。“礼法合治”
是指两种形式不同却又存在内在联系的行为规范，同时在国家和社会治理中发挥作用。
、德主刑辅，德，人们共同生活及行为的准则和规范。道，是产生万物、主宰万物之大本规律。德，是自然万物永恒不变的规律和法度。是人们共同生活及行为的
准则和规范。道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和道德规范。道德是通过社会的和一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。刑，对
犯罪的处罚；刑法、刑罚、服刑、刑事、刑法典等。德主刑辅即“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以德礼，有耻且格”（论语）孔子曰；用
政令来治理百姓，用刑法来调整他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有亷耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，老百姓不仅会有羞耻之心，
而且有归服之心。其实质即孟子所倡导的仁政与德治，以及礼的制度的确立和施实。德主刑辅，强调在治理社会时重视德治而非单纯用刑典。德治在儒家文化
中占有重要地位提倡道德教化。以德为主，以刑为辅。
、德主刑辅由孔子首倡。孔子关于德刑关系可概括为；第一，与刑罚相比，礼德是根本，刑罚也必须以礼为根据，否则不会得当；第二从效果出发来看，与刑罚相比，
礼德是根本，刑罚只是惩办于犯罪之后，而礼德教化却能防范于未然；第三，从使用顺序看，主张先德后刑，先教后诛，反对“不教而杀”。德主刑辅为后世创造
出基本治国之策，也成为中西古代法律的重要区别。以孔子为发端的儒家，和以孟子继承和发展的儒家文化，为后来君主提供了一整套完整的治国理念。
4、以礼入法是汉朝的重要政治实践之一，即讲理的理念和要求直接纳入法之中。在汉朝正式成为刑法原则确定下来，一直延续到清朝。董仲舒发展了儒家文化，
将三纲和春秋一书的思想作为分析案情、认定犯罪的依据，并按照经义的精神解释和实施法律，后来魏晋南北朝也延续了这种司法审判方式。在德与刑的两方面中，
董仲舒也主张以德为主，以刑为辅，先德后刑。他曰；刑者，德之辅也。
在汉朝的基础上，唐朝成为礼法合治、德主刑辅的集大成者。以唐律为代表的礼法治理体系，也是中华法系的顶锋。在制度上，礼的精神内核和规范要求与法律有机
的融合在一起，无论法律条文，还是刑律之外的法律规范，一以贯之。
5、纪晓岚支持编撰的《四库全书》称唐律“一准乎礼”，完全以儒家礼教纲常作为指导，而且，反对重刑，提倡宽仁慎刑。唐高宗时制订的《唐律疏议》说，“德礼为
政教之本，刑罚为政教之用，是为大总结。这种思路也一直为后世明清等所继承。（未完待续）