可见，后世很多人反对“书呆子”，并把责任归因于孔子，实在是冤枉圣人。
五、重视人际关系
孔子认识到人际关系对人生的吉凶祸福以及个人发展有十分重要的意义。因此，他十分注重人际关系的处理，并用“礼”这个社会规范标准，作为处理人际关系的重要指标。孔子告诉人们，人生应该有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。因为天命人无法控制，大人决定人的安危和发展，圣人之言包含着人生幸福的根本大道。孔子在当时十分黑暗、十分复杂的社会环境下，能够上下圆通，八面逢源，一个重要法宝就在于他善于用“礼”来表达对他人的尊重。比如，孔子在对待上司的时候，总是一副小心谨慎、哆哆嗦嗦的样子。“过位，色勃如也，足蹑如也。其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”意思是说，孔子在经过国君座位时，脸色立刻庄重起来，脚步快而有节奏，说话有气无力。上朝时，向前弓着身子，大气不敢出。“执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。”意思是说，孔子拿着玉圭，总是向前弯着身子，好像有点拿不动，而且玉圭在胸前的位置不上不下。脸上有一种如临大敌似的凝重表情，走路时脚步急而有节奏。这种诚惶诚恐的样子，在现在看来十分可笑。“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必蓄之。”意思是，国君给他食物，一定正席，然后非常严肃地品尝；国君赐给他生肉，一定要煮熟再上供；国君赐给活物，一定要精心蓄养起来。“疾，君视之。东首，加朝服，拖绅。”意思是，即使在孔子有病卧床的时候，如果国君探视，也非常重视礼节。头朝着东方，表示臣服，盖上朝服，放上绅带，以示尊重。孔子的儿子出生时，国君送给他一条大鲤鱼，为了表示对国君的感谢，孔子干脆给儿子起名叫孔鲤。对于孔子一系列诚惶诚恐的表现，现代人很难理解，但在古代封建社会那种“君叫臣死，臣不敢不死”的时代，正是这种战战兢兢的态度，有效保护了孔子，使他在与国君们相处的岁月中免遭杀戮。即使在被国君废弃的时候，仍然能得到国君的谅解。孔子没有显赫的家族，一个人从社会最底层站了起来，并且站在整个社会文化教育领域的风口浪尖上，如果离开了礼，离开了畏大人的各种表现，他是很难生存下去的。以至于在当时社会，即使很多人不认可孔子，也没有人把孔子当仇人。甚至专横跋扈的季氏，对于反对自己的孔子，也表现出了宽容的态度。除了善于处理与上司的关系以外，孔子还善于处理家庭关系和朋友关系。
1.处理家庭关系
孔子处理家庭关系的一大特色，就是相互包容，并各依其道。“父为子隐，子为父隐”表达了“家丑不可外扬”的理念。并以孝悌为本，来处理家庭关系。以下言论集中表现了孔子的孝悌思想。
（1）弟子入则孝，出则弟。
（）事父母能竭其力。
（）三年无改于父之道，可谓孝矣。
（4）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
（5）敬而能养谓之孝。
（6）色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
（7）事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
（8）父母在，不远游，游必有方。
（9）父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
需要强调的是，孔子的孝悌之道，绝不仅仅是用于齐家的，还包含着持国、安天下的意图在内。
当然，在夫妻关系上，孔子处理的并不好，以至于他说过这样的话：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这大概是他老人家的亲身感受吧。这句不经意的话，也成了后世人们攻击孔子压迫妇女的理由。其实，如果我们设身处地地想想，也许能够对孔子的感慨多几分理解。与圣人生活在一起的女人多数是孤独和凄凉的。孔子一心为天下，一心忙于事业，四处周游，一生漂泊，和夫人相处的时间必然有限。而且，按照常理，事业心过强的男人多半缺少温情。再说，孔子并非当时社会的美男子。在这种情况下，美貌绝伦的圣**子时不时表现出不满意也是正常的。这种不满也自然会折射到孔子的思想上，因此发点牢骚也属正常。这也间接提醒天下女子，做圣**子机会难得，也非常不容易，一定要小心谨慎。稍不留神，就可能给天下同胞带来负面影响。
.处理朋友关系
在交友方面，孔子教人们先识人，再交友。“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是说，认识一个人，从他的职业、做人做事的方法（以义还是以利）、个人追求或理想三个方面进行判断。职业是正当的、光明的；做人做事讲究“义”而不单纯是“利”；个人追求的是德，而非单纯的实，这样的人就是值得交的朋友。他还明确提出“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。”意思是，好朋友有三类，坏朋友也有三类：真诚的人、宽容的人、见多识广的人，是好朋友；狭隘的人、两面三刀和两边传话的人、虚伪狡诈的人是坏朋友。
孔子明确提出，要交比自己强的朋友。“毋友不如己者”就是这个意思。因为比自己强的朋友能带动自己进步。（未完待续）