5第二百三十五章军玈篮球明星之路
-与张秀泉将军之情缘
-特加章
-兼谈虐狗狗的恶行
014年6月日中国农业新文网图片频道报道玉林狗贩虐狗逼爱狗者掏钱；不卖就夹死。（见@绿色公署）0日九时玉林狗肉市场图，有狗贩见爱狗人士在场，现场虐狗，大声喊话；你们买不卖？不买我就夹死它！爱狗人士含泪买下，狗贩拿得钞票，向围观人群挥舞。围观者起哄叫好，还有人竖起大拇指。在大市场多位当地市民与发生争吵。一位市民向知食者表示，“狗是畜生嘛，自古都在吃，他们那里是在买狗，是在搅乱市场”。也有市民质疑爱狗人士是在作秀。
日前有学者撰文指出；圣雄甘地说过；“一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从他们如何对待动物来判断。”——这正是保护动物的意义所在，减少动物在人类手里所承受的痛苦，也就是减少残忍与野蛮心态对人类自身的贬抑和戕害，保护动物，才能保障人性。
到今天，已有100个国家立法保护动物，说明动物议题已经进入了法侓管辖的范围。一旦中国这个世界人口最多的国家订定《动物保护法》，（目前已开始制定“反虐待动物法”）将代表人类正视动物议题跨出了决定性的一大步。
据粗略估计，全世界每年要屠杀1亿头猪、700亿只鸡、亿头牛，在中国每周要宰杀100万头猪，在台湾。009年屠杀将近900万头猪、亿只鸡、万头牛。以及还没有计算其他进入人类胃里肠的各种动物，为人类提供毛皮、胆汁、药物的动物。在实验室受尽遭蹋折磨的动物，以及无数被关进人类住处当成玩物的所谓“宠物".
这些数字看起来很抽象，其实都是一条一条血肉生命堆积出来的，其背后隐藏着动物的死亡、人类的残暴与残忍，都不是平常消费者所能想象的。单就这种超级规模的屠杀来看，我们便应该自问；如此放纵、残酷地对待动物是对的吗？动物是不是应该受到某种程度的关怀与保护？
答案早已有定论。动物应与人类享有同等自然权利。何为？我国古代先哲曾讲；”道生一、一生二、二生三、三生万物。（道德经4）人之所恶，唯孤寡不毂，人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。“
其文意即讲，人如行恶，必有不祥之名，以往众人都讲以强凌弱，而我（老子）确教众人要去强为弱。如你不相信背叛道德，不从经教，尚势任力，不得其死，为天所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死也。
以上文意是古代先哲早已明确对人与自然界（包括动物）关系的教诲，人与动物生命及自然权利的教导。即天地造就了万物，他们就享有自然权利，享有与人类同等自然权利，生命权、生存权、不受虐待权、尊重其权利的人道主义。尽管有的如上人士辩解；”狗是畜生，自古都在吃······“。但是，如对照先哲的教诲，和现代国际各国保护动物法侓规定和道德义务，这种说法显然是十分汗颜的。狗、畜生与人类同样享有生命权、生存权、不受虐待权，人类任何人均无权剥夺它们诸多权利，一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从他们对待动物来判断。这正是保护动物的意意所在——减少动物（含狗狗）在人类手里所承受的痛苦，也就是减少残忍与野蛮心态对人类自身的贬抑和戕害。
保护动物，才能保障人性。我们应予以重视与思索，并召唤立法以保护。
。5第二百三十五章军玈篮球明星之路（续）-与张秀泉将军之情缘
-特加章
-兼谈虐狗狗的恶行
014年6月日中国农业新文网图片频道报道玉林狗贩虐狗逼爱狗者掏钱；不卖就夹死。（见@绿色公署）0日九时玉林狗肉市场图，有狗贩见爱狗人士在场，现场虐狗，大声喊话；你们买不卖？不买我就夹死它！爱狗人士含泪买下，狗贩拿得钞票，向围观人群挥舞。围观者起哄叫好，还有人竖起大拇指。在大市场多位当地市民与发生争吵。一位市民向知食者表示，“狗是畜生嘛，自古都在吃，他们那里是在买狗，是在搅乱市场”。也有市民质疑爱狗人士是在作秀。
日前有学者撰文指出；圣雄甘地说过；“一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从他们如何对待动物来判断。”——这正是保护动物的意义所在，减少动物在人类手里所承受的痛苦，也就是减少残忍与野蛮心态对人类自身的贬抑和戕害，保护动物，才能保障人性。
到今天，已有100个国家立法保护动物，说明动物议题已经进入了法侓管辖的范围。一旦中国这个世界人口最多的国家订定《动物保护法》，（目前已开始制定“反虐待动物法”）将代表人类正视动物议题跨出了决定性的一大步。
据粗略估计，全世界每年要屠杀1亿头猪、700亿只鸡、亿头牛，在中国每周要宰杀100万头猪，在台湾。009年屠杀将近900万头猪、亿只鸡、万头牛。以及还没有计算其他进入人类胃里肠的各种动物，为人类提供毛皮、胆汁、药物的动物。在实验室受尽遭蹋折磨的动物，以及无数被关进人类住处当成玩物的所谓“宠物".
这些数字看起来很抽象，其实都是一条一条血肉生命堆积出来的，其背后隐藏着动物的死亡、人类的残暴与残忍，都不是平常消费者所能想象的。单就这种超级规模的屠杀来看，我们便应该自问；如此放纵、残酷地对待动物是对的吗？动物是不是应该受到某种程度的关怀与保护？
答案早已有定论。动物应与人类享有同等自然权利。何为？我国古代先哲曾讲；”道生一、一生二、二生三、三生万物。（道德经4）人之所恶，唯孤寡不毂，人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。“
其文意即讲，人如行恶，必有不祥之名，以往众人都讲以强凌弱，而我（老子）确教众人要去强为弱。如你不相信背叛道德，不从经教，尚势任力，不得其死，为天所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死也。
以上文意是古代先哲早已明确对人与自然界（包括动物）关系的教诲，人与动物生命及自然权利的教导。即天地造就了万物，他们就享有自然权利，享有与人类同等自然权利，生命权、生存权、不受虐待权、尊重其权利的人道主义。尽管有的如上人士辩解；”狗是畜生，自古都在吃······“。但是，如对照先哲的教诲，和现代国际各国保护动物法侓规定和道德义务，这种说法显然是十分汗颜的。狗、畜生与人类同样享有生命权、生存权、不受虐待权，人类任何人均无权剥夺它们诸多权利，一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从他们对待动物来判断。这正是保护动物的意意所在——减少动物（含狗狗）在人类手里所承受的痛苦，也就是减少残忍与野蛮心态对人类自身的贬抑和戕害。
保护动物，才能保障人性。我们应予以重视与思索，并召唤立法以保护。（未完待续）