临沂地区还有一则和王羲之书法有关的故事：煎饼飘飞入堂屋，婆媳隔壁下盲棋。烙煎饼的故事情节与上则包饺子、扔饺子相似，但结局却终止于精神和哲学的层面。说的是，王羲之的书法名气达到顶峰后，居然有一种孤独求败的心情。他渴望吸收更多的艺术营养，让自己的书艺更上一层楼。为此，羲之一度停笔，走到民间，想从手艺人那里得到一些艺术启发。
有一天，羲之漫步山**中，因贪恋风景，竟误了回程，只好借宿乡人之家。暮色中走进一家民户，羲之见一老妪在烙煎饼。老妇人在厨房里烙煎饼，灶中红火跳跃，鏊子上新饼飘香，好一幅乡村风俗画！老妇人每从铁锅上揭下一张煎饼，顺手便甩出灶房门外，连看都不看一眼。那圆圆的煎饼就像飞碟一样飘飘悠悠地飞过天井，轻轻地、缓缓地、飞燕一般落在堂屋桌子上的笸箩中。
羲之看了，笸箩中煎饼已百张，码得齐齐整整，不差丝毫，不由得赞叹妇人好手艺：世间竟有这等技巧，虽天工不能比拟。
老妪说：比起王羲之的字，我这手艺还是差多了。
当晚，羲之宿于老妪家厢房中，一应用具，简朴洁净，十分安适惬意。夜半，羲之听上房里婆媳二人在弈棋。老妪说：老妇于东五南九置子矣。媳妇对曰：东五南十二置子也。每置子间，都有良久默思，四围幽静，却不闻棋子落枰之声。婆媳彼此出招，杀了好一阵子。老妪说：媳妇莫非故意要让我老朽乎，此局胜负已定，你输了九个子矣。
老妪住东堂屋，其媳住西堂屋，中有隔壁，羲之不知她们是如何下棋的。次日，羲之询问昨晚她们是如何下棋的。老妪说：长夜孤寂，和媳妇下了几盘盲棋，闹着玩呢。羲之听了，由衷赞叹她们婆媳棋艺高超，天伦和谐，平凡生活中竟充满了情趣。
老妪说：能下盲棋的人不在少数，像人家王羲之那样写出一手好字，才算高士呢。羲之听了，不由得生出几分高兴，就问：匠心各有独运，夫人何以言此？老妪说：煎饼，食物也，虽然可果一日之腹，到底不能留意于人心。写一手好字可就不同了，那里边有很多道理呢，知了那书也就达了那理，岂能和烙煎饼同日而语。羲之感叹道：有你们婆媳这样的才智，若是学书，一定也是佼佼者。跬步千里，积累成就，怕也不逊于他王羲之呢。
老妪听了，却是不以为然，说：先生此言差矣。
羲之说：愿闻其详。
老妪说：世人分九等十八级，不仅有顽劣聪慧之别，且各有所好，志趣也有所不同，彼此未可勉强。此其一。其次呢，世有农有工有商，有士大夫，有巫医乐师百工之人，各自经营手艺，犹如那坡上的野花野草，各自缤纷，分别姿态，这世界才有些意思。你说是不是？其三，即便同一样的营生，因了智愚悬殊，也就有了高下之分、巧拙之分、文野之分。倘若大家都去学字练书，谁来烙煎饼？谁来撑船？谁来做木匠？你这个读书人啊，还不能算个彻底的明白人呢。
听老妪这一席话，羲之一时竟有野外拾珠、茅塞顿开之感。
老妪的这段话大大增强了王羲之对民间文化的尊重，果然是草野辽阔，到处都有高人，绝活未必都在仕宦宫阙。贵族士大夫，翩然于青天白云之间，多不知土壤山林间还有如此丰富多彩的灿烂。从此，羲之发现了另一片辽阔的艺术空间，他的艺术天地更加宽广，心情也更坦然了。这次旅行让羲之深切地感受到，黎民百姓那里存在着大智慧、大透彻、大艺术。他要把这种天然的情怀融入到书法中去，以求在质朴简约中获得典雅与蕴藉。
回去后，羲之反复琢磨老妪的那些话，消化而后幻化，如来并且如去，无常复又无我，逐步将书法艺术融合到宏观博大的世界中，心底便觉生气盎然，四下里杂花生树，鸟语花香，芬芳无处不在，馥郁流韵沁人心脾，优秀渐渐归于平凡，感觉中多了一些忘我。那是一种看不见的艺术灵感，那是来自大自然无可言说的道，艺术家进入此境，便有“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的感觉。
由此，羲之自觉书法有了更大的长进。
《太平广记》所收之《集异记》中有《王积薪》篇，故事类似，不同之处一在人物，二在结论。王积薪的故事最后归结为神仙，而王羲之的这则轶事归结为艺术哲学，各有清丽之处，不必轩轾高低。（未完待续）